большая тёрка <img src="http://s2.cn.ru/i/terka/logo_terka.png" width="165" height="58" alt="" />

6 июля 2010 в 23:44

Про любовь

психология, мои мысли

Посвящается Маше, которая помогла мне связать эти мысли в одно целое. Хотя она об этом и не подозревает)

В этом тексте предпринимается попытка психологического определения такого любопытного понятия, как любовь. Здесь не будет никаких чувственных сентенций, восторженных воздыханий и прочей поэзии, поэтому всем, кто считает себя романтиками, я совершенно искренне советую этот текст не читать.

План изложения следующий: сначала разберем общее понятие любви, затем выделим особенности эротической любви (как одного из видов любви), и в завершении рассмотрим несколько самых распространенных заблуждений в отношении эротической любви.

Необходимо также заранее отметить, что в данном анализе мы изначально основываемся на выделении в психике человека двух взаимосвязанных сфер: бессознательной и сознательной. Сознание является отличительным свойством человеческой психики и означает понимание своего поведения субъектом. То есть человек отдаёт себе отчет в том, что он делает, почему и зачем он это делает. Бессознательная (или животная) часть психики – это наследство нашего развития как биологического вида. Бессознательные действия совершаются, грубо говоря, по инстинктивному механизму типа «щёлк-зажужжало», когда конкретный стимул запускает соответствующую ему реакцию. При этом подавляющая часть наших повседневных действий совершается именно по бессознательной схеме. Однако чем более у человека развита осознанность, тем более он сам определяет свою жизнь и тем он более человечен и менее биологичен, т.е. в его психике меньшее влияние имеет животная составляющая.

Далее, поскольку любовь предполагает сознательное отношение к партнеру или объекту, о неё можно говорить только в человеческом измерении, но никак не в животном. Способность любить является исключительно человеческой прерогативой, животные любить не способны (как бы этого ни хотели все владельцы домашних животных).
1. Итак, первое, что сразу же бросается в глаза при анализе явления любви, – это потрясающая неразработанность данного вопроса в психологической литературе при широчайшем спектре различных точек зрения в обыденной жизни. О любви говорят практически все, но каждый под этим явлением понимает что-то своё и это абсолютно исключает достижение какого-либо консенсуса в этом вопросе. Под понятие «любовь» сейчас подпадает всё, что угодно: от «просто потыкаться» (выражение нашей «золотой молодёжи») до любви к богу и всему существующему.

С другой стороны, в современной психологической науке фактически отсутствуют какие-либо серьезные работы, посвященные теории любви, за исключением лишь книги Эриха Фромма «Искусство любить», вышедшей уже более полувека назад.

2. В своей книге Фромм выделяет следующие виды любви:

- братская любовь

- материнская

- эротическая

- любовь к себе

- любовь к богу

отталкиваясь от этой идеи, рассмотрим вначале то общее, что характерно для всех вышеперечисленных видов любви.

На мой взгляд, это общее содержание любви можно выразить с помощью следующих трех положений:

- безусловное принятие

- положительное отношение

- отражение себя в другом.

3. Безусловное принятие означает, что если я люблю какого-то определенного человека, то я принимаю его самим по себе, т.е. таким, какой он есть. Вне зависимости от того, как он себя ведёт, как он выглядит, что говорит, как относится ко мне. И вне зависимости от того, любит ли он меня в ответ. Безусловное принятие означает, что я не выставляю никаких условий своему любимому человеку, я люблю его просто потому, что он есть (и это является единственным условием моей любви). Это положение наиболее отчётливо проявляется в материнской любви и наименее отчётливо – в отцовской (в традиционном её понимании). В норме мать принимает ребёнка таким, каким он рождается. Отец же принимает ребёнка в том случае, если тот отвечает его условиям.

Безусловное принятие подразумевает уважение любимого человека, т.е. отсутствие стремления его переделать, подстроить под себя. Безусловное принятие - это убеждение в том, что любимый человек хорош таким, каков он есть.

В свою очередь, уважение любимого человека предполагает признание его права самому определять свою жизнь и самому отвечать за свои решения перед самим собой. Ни один человек не вправе отдавать другому свою ответственность за свой выбор и ни один человек не вправе принимать на себя чужую ответственность за другого человека. Но всё это, безусловно, не исключает оказание помощи в трудных ситуациях развития, в особенности, если речь идет о детском воспитании.

Отступление первое:

Между прочим, безусловное принятие лежит в основе установки любого профессионального психолога. Смысл этой установки хорошо передает слоган моего бывшего преподавателя по юридической психологии (и по совместительству судьи районного суда): «Плохих людей нет». При этом на неизменный вопрос студентов: «А как же разные убийцы, насильники, маньяки и т.д.?», он также неизменно отвечал: «Я не утверждаю, что все люди хорошие, я говорю о том, что нет плохих людей». Здесь надо понимать, что эта установка не является какой-то детской наивностью, а является необходимым условием работы психолога и с преступником, и с обычным клиентом. Без такой установки просто невозможен психологический контакт.

4. Положительное отношение – это самое простое для объяснения условие любви. Оно означает, что если я люблю какого-то определенного человека, то мне становится хорошо оттого, что хорошо ему. Это условие предполагает действительное знание любимого человека, т.е. знание тех причин, ситуаций, обстоятельств, которые для него по-настоящему благоприятны, которые способствуют его жизни и развитию.

5. Отражение себя в другом – это самое сложное для объяснения условие любви. Его невозможно понять логикой, а нужно «прочухать» (т.е. внутренне прочувствовать).

Смысл данного условия в том, что если я люблю какого-то определенного человека, то я вижу себя в этом человеке как в зеркале. То есть я вижу, что наша с ним внутренняя природа тождественна. Здесь надо хорошо понимать, что это убеждение не означает слияния с другим человеком. Мы остаёмся двумя самостоятельными сущностями, разными людьми, но мы разделяем нашу общность существования. Мы тождественны в том, что мы оба ЕСТЬ (т.е. что мы оба живём), но мы различны в том, ЧТО мы есть (т.е. как мы оба живём).

6. Эти три положения (безусловное принятие, положительное отношение и отражение себя в другом) характерны для всех без исключения видов любви. Если хотя бы одно из этих условий не выполняется, то любовь в таких отношениях отсутствует, хотя может присутствовать что-то другое (влюблённость, например).

Эти три условия присутствуют и в любви к самому себе. При этом необходимо чётко понимать, что любовь к себе не является синонимом эгоизма, это совершенно два разных явления (подробнее об этом можно почитать в работе Фромма). Если я люблю самого себя, то это означает, что:

- я принимаю себя таким, каков я есть (первое условие)

- я знаю те условия, при которых мне действительно хорошо (второе условие), и я умею узнавать это состояние и отличать его от всех внешних социальных предписаний. Например, все в обществе считают, что бег трусцой – это благоприятно, но, если я знаю, что для меня это в действительности не так, что мне плохо, когда я бегаю трусцой, то я осознаю этот факт и не меняю своё внутреннее отношение из-за мнения остальных.

- я осознаю самого себя, свою внутреннюю природу, т.е. я знаю, кто я (третье условие).

Эти три условия присутствуют и в любви к миру, к существованию в целом. Если я люблю этот мир, то это означает, что:

- я принимаю всё происходящее со мной таким, как оно происходит (первое условие). Это не означает пассивности, это лишь означает отсутствие жалоб, страданий и выдвижения ультиматумов своей жизни. Это означает определенную смелость, когда человек понимает, что любой день его жизни может быть для него последним, что с ним в любой момент может произойти всё, что угодно. Я планирую, действую и достигаю, но я осознаю тот факт, что я могу не достигнуть своей цели и я принимаю этот факт как данность.

- я не навязываю миру свою волю, не сожалею о том, чего у меня нет, а использую то, что жизнь даёт мне. То есть не борюсь с существованием, а доверяю ему, сотрудничаю с ним (второе условие).

- я осознаю своё внутреннее тождество с миром, родство своей внутренней природы со всем существующим (третье условие).

7. Особенности эротической любви (как одного из видов любви).

Эротическая любовь, т.е. любовь к сексуальному партнеру, является одним из видов любви и основывается на всё тех же трех положениях, которые мы разобрали выше. Однако она имеет свои особенности, которые и выделяют её как самостоятельный вид любви. То есть, кроме тех же трех положений, ей дополнительно присущи следующие два момента:

- половое влечение к партнеру

- тождество ценностно-смысловой сферы.

Первая особенность вполне понятна: она основывается на инстинкте продолжения рода (т.е. бессознательном половом влечении), однако проявляясь на сознательном уровне, в чисто человеческом чувстве любви, она приобретает некое новое качество. Влечение к любимому человеку качественно отличается от влечения к самке (или самцу), имеющего своей целью чисто сексуальное удовлетворение. Собственно, тому, кто это знает, объяснять ничего не требуется, а тому, кто не знает, ничего и не объяснишь. Поэтому просто отметим эту разницу.

Вторая особенность (тождество ценностно-смысловой сферы) означает, что в норме сексуальный партнер в эротической любви – это не просто партнер по постели, но и спутник по жизни. Соответственно, наше третье условие (отражение себя в другом) в эротической любви проявляется более широко, т.к. совместное повседневное существование с другим человеком предполагает общность не только на самом фундаментальном уровне (как внутреннее тождество), но и общность более содержательную – на уровне ценностей и жизненных смыслов. Это не означает внешнего сходства, совершенно не обязательно, например, увлекаться одним стилем музыки или пить один сорт чая. Это означает, прежде всего, сходство в отношениях к самому себе, к миру и к окружающим людям (т.к. смыслы и ценности – это, по сути, всегда определенные отношения к чему-либо). Поэтому наиболее чётко наличие второй особенности можно выяснить при ответе на вопрос о смысле жизни. Если два человека видят смысл своей жизни примерно в одном и том же, то это и есть первый признак тождества их ценностно-смысловой сферы.

Кроме того, из второй особенности эротической любви вытекает обязательное требование к её взаимности (в отличии, например, от братской любви). Поскольку никакое нормальное совместное существование без взаимности в принципе невозможно.

Интересным моментом здесь также является характер этого отражения: с одной стороны, человек видит другого так, как он сам относится к себе. Если, например, он воспринимает себя как несамодостаточную «половинку», которой для полноценного существования нужна мифическая «вторая половинка», он будет видеть другого как «половинку». Если же человек воспринимает себя цельным существом, он и в другом будет видеть полноценного человека.

Но с другой стороны, при этом сходство всё же должно быть реальным, настоящим, а не воображаемым (как в случае со влюбленностью).

Отступление второе:

Хорошей иллюстрацией того, как третье условие (отражение себя в другом) проявляется в эротической любви, может послужить сказка Шарля Перро «Хохлик». По её сюжету Хохлик был уродлив, но умён, принцесса же была красива, но глупа. Когда Хохлик полюбил принцессу, она стала умной. В свою очередь, когда принцесса полюбила Хохлика, он стал красивым. Таким образом, смысл сказки как раз в том и заключается, что любить человека, не похожего на себя, невозможно. Две разные «половинки» не дают целого. Если один человек любит другого, то он видит себя в этом другом.

8. Рассмотрим теперь наиболее распространенные заблуждения, касающиеся эротической любви.

Заблуждение первое: «существует любовь с первого взгляда», либо (что то же самое) «влюблённость – это любовь».

Разобрав условия любви и особенности эротической любви (как одного из видов), нетрудно понять, что эротическая любовь предполагает хорошее знание внутренних особенностей любимого человека. Эротическая любовь вообще невозможна без знания ценностей и смыслов другого человека, это её вторая особенность, без неё невозможно более-менее длительное сосуществование двух людей. В свою очередь, любовь с первого взгляда (или влюблённость) – это как раз и есть типичный пример бессознательной реакции «щёлк-зажужжало», которая свидетельствует о наличии подходящего полового партнера для спаривания (самца или самки), но не о наличии любимого человека. Стимулом здесь выступает подходящий внешний вид партнера, подтверждающий его репродуктивную способность, хорошее качество генного материала (V-образная фигура у мужчин, 8-образная – у женщин и т.д. и т.п.). Более подробно об этом можно почитать, например, в книге Джека и Линды Палмер «Эволюционная психология: Секреты поведения Homo Sapiens».

Здесь интересным моментом является то, что бессознательный характер реакции не исключает возникновения иллюзии той самой общности, о которой было написано выше (тождества ценностно-смысловой сферы). На незнакомого (по сути) человека, выбранного исключительно по биологическим репродуктивным признакам, бессознательно переносится свой образ любимого человека, который так или иначе, но в любом случае присутствует в воображении каждого. Расплата за несознательность в этом случае неизбежна.

Заблуждение второе: «мужчины полигамны, а женщины – моногамны».

Во-первых, полигамность/моногамность является биологической характеристикой человека, обусловленной условиями естественного отбора. Соответственно, полигамность/моногамность – это свойство биологического вида в целом, а не отдельных представителей этого вида. С биологической точки зрения, человек по своим признакам является, безусловно, полигамным существом, при этом полигамными являются и мужчины, и женщины.

Во-вторых, утверждение «мужчины полигамны, а женщины – моногамны» логически противоречиво. Полигамность предполагает сношения одного индивида с несколькими индивидами противоположного пола. Но если количество женщин и мужчин примерно одинаково, а женщины моногамны, то с кем, спрашивается, должны тогда еще сношаться мужчины? Это утверждение могло бы быть логичным, если бы количество женщин значительно превышало бы количество мужчин.

Кроме того, само разделение человеческой психики на мужскую и женскую имеет смысл именно на биологическом, животном уровне (т.е. на уровне бессознательного). Однако, как уже выше отмечалось, чем более развито у человека сознание, тем менее для него характерны инстинктивные варианты поведения. Соответственно, если мы ведём речь о любви, как о сознательном чувстве, то в проявлениях этого чувства у мужчин и у женщин будет больше общего, чем отличного. Т.е. больше общечеловеческого, чем различий в поведении самца и самки. Таким образом, эротическая любовь предполагает наличие единственного партнера, а полигамность исключает эротическую любовь в принципе.

Заблуждение третье: «эротическая любовь означает привязанность».

Если мы вернёмся немного назад и вспомним три общие условия любви (безусловное принятие, положительное отношение и отражение себя в другом), то станет совершенно понятно, что они исключают какую бы то ни было привязанность, но предполагают обязательное наличие свободы.

Свобода сама по себе является условием для развития любого человеческого существа, только свободный человек может нести ответственность перед собой и другими и только свободный человек может быть счастливым человеком. Привязанность означает ограничение, установление границ и обозначение каких-то дополнительных условий существования. Ограничение свободы в норме не даёт ничего хорошего для роста человека (если не принимать во внимание случаи патологического мазохизма). Таким образом, утверждение «эротическая любовь означает привязанность» полностью противоречит всем трем общим условиям любви.

Привязанность имеет своё назначение на биологическом, животном уровне психики: без взаимной привязанности самцов и самок друг к другу и к детёнышам, последние не смогли бы выжить в свой самый беззащитный период после рождения.

Но, опять же, на сознательном уровне, любой нормальный человек всегда сопротивляется любым попыткам ограничить его свободу. Любовь возможна только на сознательном уровне. Следовательно, любовь и привязанность – не совместимы в принципе. Любовь невозможна без свободы, привязанность убивает любовь.

Безусловное принятие означает признание свободы развития любимого человека и свободы уникальности его жизненного пути.

Положительное отношение означает признание свободы самовыражения любимого человека и его способности самому определять свой путь.

Отражение себя в другом означает признание своей ответственности перед собой за свою собственную жизнь как обратной стороны своей свободы самовыражения. И соответственно, исключает сбрасывание своей ответственности на другого.

П.С.: любые дополнения и замечания по сути всего вышеизложенного категорически приветствуются)

8 комментариев

19 апреля 2010 в 14:38

Некоторые замечания по вопросу о смысле жизни

1. В последнее время довольно часто мне приходилось сталкиваться с вопросом о смысле жизни и с разными вариантами ответа на него. Не потому, что этот вопрос меня как-то особо интересует, а скорее, это происходило случайно, с разными людьми и в разных обстоятельствах. Но как бы то ни было, очевидным на сегодня является то, что большой интерес к этому вопросу сочетается с полнейшим отсутствием какого-либо мало-мальски удовлетворительного ответа на него. Причем это характерно и для исследований, претендующих на определение «научные».

В связи с этим, несколько упрощенных замечаний по существу вопроса. Как можно обнаружить, в большинстве имеющихся трактовок под вопросом о смысле жизни понимается оправдание собственного существования в этом мире. То есть, спрашивая себя «В чем смысл моей жизни?», человек пытается найти для самого себя какую-то вескую причину, достойную того, чтобы существовать.

2. Это оправдание имеет две распространенные формы. Оправдание как цель, лежащая впереди, которую нужно достигнуть в жизни. И оправдание как причина рождения, появления человека в мире (здесь часто в объяснении прибегают к некоему божественному существу, но в принципе его наличие не обязательно).

Говоря о втором варианте оправдания (как о причине рождения), следует отметить, что ни один из сторонников данного варианта не способен достоверно утверждать, что решение о своем рождении принимал он сам. Однако очевидно, что о смысле как о причине своего рождения, можно рассуждать только в контексте воспоминания. То есть, если бы мы до рождения самостоятельно приняли решение о своем приходе в этот мир, но после рождения забыли, а теперь нам остается только его вспомнить и всё будет ОК. Но даже если на секунду допустить существование потусторонних и параллельных миров, загробной жизни, жизни до рождения и прочей популярной ереси, никакое внутреннее осознание не позволяет установить достоверность того факта, что мы сами принимаем решение о своем рождении. Обратное является не более чем галлюцинаторными переживаниями.

Таким образом, вопрос о смысле жизни как о причине рождения не может быть разрешен самим человеком. Никто не спрашивал нас, хотим ли мы рождаться, мы просто оказались здесь безо всякого желания. Единственный ответ (если он кого-то устроит) может заключаться в «замысле божьем», но даже этот замысел мы, по определению, познать не в состоянии.

3. Другой распространенный вариант оправдания в виде жизненной цели имеет два подтекста. В одном цель жизни достигаема, в другом – не достигаема в принципе, т.е. лежит за пределами жизни человека и служит как бы ориентиром его направления. В этом случае возникает вопрос: «Что заставляет человека стремиться к заранее недостижимой цели?» И если не принимать во внимание вариант патологического мазохизма, единственным предположением является опять же божественное происхождение этой цели. То есть бог ставит человеку задачу, определенное испытание в качестве экзамена для отправки после смерти в рай или в ад.

Таким образом, если не допускать объяснение смысла жизни наличием божественной воли, на которую можно списать всё, что угодно, единственным ответом на этот вопрос остаются достигаемые жизненные цели.

4. В связи с этим возникают два основных вопроса: «Что объективно даёт человеку достижение такой жизненной цели?» и «Что субъективно происходит с человеком, когда он достигает своей жизненной цели?» Если предполагается, что достижение какой-то цели является жизненно важным для человека, т.е. он ради этого и живет, то понятно, что достижение этой цели для него является неким синонимом счастья, полноты бытия, самореализации и т.п. Но кем он тогда является до этого, т.е. до того, как достиг своей цели? Очевидно, несчастным, живущим не полной жизнью и страдающим человеком. Какие переживания будут иметь место субъективно, когда человек достигнет цели своей жизни? Кризис, потеря ориентиров, депрессия и бессмысленность дальнейшего существования. В случае же постановки новой цели всё повторяется заново. Кстати говоря, такая трактовка смысла жизни характерна для западной ментальности и является одним из главных факторов невротичности западной цивилизации.

5. Теперь несколько слов о том направлении, в рамках которого вопрос о смысле жизни находит удовлетворительный ответ.

Прежде всего, надо понять, что вопрос о смысле жизни – это вопрос не абстрактный, не теоретический, а самый практический из всех возможных вопросов. Какой ответ интересует человека, когда этот вопрос действительно встает перед ним? Имеется в виду тот момент, когда смысл жизни перестает быть для человека чем-то отвлеченным (как то, например, о чем дискутируют герои романа «Война и мир») и становится тем, обо что он начинает буквально спотыкаться в реальной жизни (т.е. становится понятно, что надо с этим что-то делать). Так вот, человека в этот момент не интересуют какие-то отвлеченные идеи, философские абстракции и рассуждения, его интересует конкретный ответ на конкретный вопрос: «Как жить дальше?»

6. Таким образом, исходя из практической значимости этого вопроса, мы понимаем, что вопрос о смысле жизни – это на самом деле вопрос «Что я делаю в этом мире?», т.е. вопрос о том, как человеку взаимодействовать с миром, какой выбрать способ взаимодействия. Проще говоря, что делать и как делать.

А как найти верный способ взаимодействия (в принципе, не важно чего с чем)? Нужно, прежде всего, знать какие два явления взаимодействуют и в каком окружении они взаимодействуют.

Следовательно, для того чтобы ответить на вопрос о смысле жизни, нужно ответить сначала на два более глубоких вопроса: «Кто я?» и «Где я?»

После того, как на эти вопросы найден конкретный ответ, вопрос о смысле жизни разрешается сам собой.

27 комментариев

вопрос к вам , помогите!, мои мысли

29 марта 2010 в 11:09

Как плавают на спине?

Все знают базовые стили плавания — брас, баттерфляй, кроль...

Возникает вопрос — есть ли официально обозначение стиля плавания на спине как «Кроль на спине»?

в интернете встречается просто Вольный стиль, На спине, Кроль на спине и прочие изречения. Но как правильно?

alt

9 комментариев

мои мысли, Обыкновенное чудо, ты , ассоциации, жена, о любви, моя жизнь, что_чувствую

28 декабря 2009 в 13:17

Любовь это - ...

/data/illustrations/ills/2012/07/27/18667/18667137.jpg,300,400,/data/images/imgs/2012/07/27/18667/18667136.jpg,2448,3264

/data/illustrations/ills/2012/07/27/18667/18667140.jpg,470,353,/data/images/imgs/2012/07/27/18667/18667139.jpg,3264,2448

/data/illustrations/ills/2012/07/27/18667/18667143.jpg,300,400,/data/images/imgs/2012/07/27/18667/18667142.jpg,480,640

... о ж и д а н и е первого в семье праздника

... разные вкусы, объединённые одним настроением

... смотреть, как они спят

А как выглядит твоя любовь?

51 комментарий

мляяяя..., мозго#%ство, мои мысли, Мой Новосибирск, караул, клуб_Дискусс, страшно, вопрос, пока не поздно

19 ноября 2009 в 09:28

Скончалась заболевшая свиным гриппом женщина

Конечно, НГС снова жжот со своими жёлтыми заголовками, да не в этом суть.

Новость:

В Новосибирске от пневмонии скончалась женщина, которой ранее был поставлен диагноз «свиной грипп».

Как пояснили в департаменте здравоохранения Новосибирской области, 53-летняя сотрудница одной из поликлиник скончалась 16 ноября от пневмонии, которая предположительно стала осложнением высокопатогенного гриппа.

«Сейчас причинно‑следственная связь выясняется лабораторно», — пояснили в департаменте здравоохранения.

Первый подобный случай в Новосибирске произошел 10 ноября — вернувшемуся из Таиланда молодому человеку поставили диагноз «грипп A/H1N1», у него развилась пневмония, и через неделю после госпитализации в реанимацию он скончался.

Добавим, что, по информации на 17 ноября, в Новосибирской области был зарегистрирован 201 заболевший гриппом A/H1N1, среди них 96 детей, 17 человек находились в стационарах. Как пояснили в департаменте здравоохранения, в основном состояние заболевших характеризуется как средней степени тяжести, в тяжелом состоянии находятся четверо заболевших.

НГС.НОВОСТИ

Далее вопросы:

1. Почему сотрудница поликлиники довела свой грипп до осложнения?!

2. Почему людей не лечат от пневмонии, хотя это явление довольно распространенное, изученное и ...уже давно пора бросить все силы на 1) предотвращение осложнений, 2) производство оптимально эффективных медикоментов для лечения таких серьёзных осложнений.

3. Когда закончится эта грёбаная рекламная кампания «свиной грипп» и врачи наконец‑то начнут беречь людей от банального гриппа и осложнений?!

4. Как уберечь любимых и близких от серьёзной угрозы.........

6 комментариев

18 ноября 2009 в 15:14

Настоящее кино

Довольно редко, но всё же встречаются художественные фильмы, которые не просто отбирают 2 часа жизни на просмотр, но способны изменить отношение зрителя к окружающему миру и самому себе.

Грубо говоря, после просмотра таких фильмов зритель уже никогда не будет прежним человеком, его психика трансформируется. И это свойство не зависит ни от бюджета картины, ни от жанра, ни от наличия или отсутствия спецэффектов. Скорее, это обусловлено добротной работой режиссера, блестящей игрой актеров и оригинальным сценарием. Это и есть настоящее кино.

Десять моих трансформирующих фильмов:

Отечественные:

Летят журавли, 1957 (Михаил Калатозов)
Шумный день, 1960 (Георгий Натансон, Анатолий Эфрос)
Старший сын, 1976 (Виталий Мельников)
Отпуск в сентябре, 1979 (Виталий Мельников)
Ночные забавы, 1992 (Владимир Краснопольский, Валерий Усов)

Зарубежные:

Заводной апельсин, 1971 (Стэнли Кубрик)
Апокалипсис сегодня, 1979 (Фрэнсис Форд Коппола)
Спасти рядового Райана, 1998 (Стивен Спилберг)
Сука любовь, 2000 (Алехандро Гонсалес Иньярриту)
Столкновение, 2004 (Пол Хэггис)

10 ноября 2009 в 09:44

Что такое миллион денег?

мои мысли, УТРО, вопрос

Что такое миллион денег?

Это около 28 миллионов рублей

Это около 10 хороших квартир

Либо около 10 хороших машин

Это около 4 систем искусственного кровообращения (сердце)

Либо 0,5 небольшого предприятия

Это 1 продуктовый магазин

Либо 1 жизнь, на поддержание которой может не хватить и этого

Это около тебя и меня. Но они мне не нужны.

А ты мечтаешь об этой баснословной цифре и ненавидишь каждый день, отдавая двадцатку в метро.

alt

В чём измеряется твоё счастье, человек?

149 комментариев

5 ноября 2009 в 22:01

Лучшие средство защиты от простуды

Понаблюдав в очередной раз за чихами и кашлем окружающих и заметив изрядное число постов в Терке а ля «я заболел, пожалейте меня», решил я написать о своем способе борьбы с простудными заболеваниями. Может быть, кому-то пригодится.

Прежде всего, должен предупредить, что если вы уже заболели (или чувствуете, что это произойдет в ближайшее время), то этот способ вам НЕ поможет и даже может навредить. Начинать его применение, нужно находясь в здоровом состоянии.

Этот способ не просто старый, он древний как сама жизнь. А заключается он в повышении иммунитета организма с помощью закаливания, т.е. попросту говоря, в каждодневном выливании на себя холодной воды.

Сразу хочу разъяснить, что тащить с собой ведро в сугроб, привлекая внимание соседей своим голым видом, совершенно не требуется. Все эти процедуры вполне можно проводить в ванной.

Начинать водные процедуры лучше всего, конечно, летом. И начинать с воды не холодной, а прохладной. Тогда к осени вы уже сможете выйти на температуру воды из холодного крана без добавления горячей воды. Но я лично знаю людей, которые начинали обливаться сразу ледяной водой и в довольно холодную погоду, примерно как сейчас.

Есть четыре обязательных условия, которые необходимы для достижения эффекта, и которые я бы не советовал изменять:

Обливаться нужно каждый день, независимо от вашего самочувствия (за исключением случаев действительно серьезных заболеваний).
Обливаться нужно стоя, выливая воду из тазика или из ведра. Принимать холодные ванны нельзя.
Обливаться нужно с головой (это напоминание специально для женщин: волосы, увы, придется потом сушить)
Выливать на себя ведро или таз нужно на ВЫДОХЕ (это очень важное условие). То есть, поднимаете ведро, вдыхая воздух, затем переворачиваете ведро и выдыхаете одновременно с выливающейся водой. Это не позволяет холоду проникать в легкие.

Дальше я опишу свой опыт, его вы можете изменять настолько, насколько считаете нужным (но выполняя при этом указанные выше четыре правила).

Я обливаюсь вечером, каждый день после того, как принял обычный душ. И всегда выливаю три небольших ведра (оно литров на семь, наверно). Сейчас у меня первое ведро - прохладное, затем я набираю второе – оно похолоднее и, наконец, третье – либо только воду из холодного крана, либо с небольшим добавлением из горячего крана. В те дни, когда у меня были физические нагрузки, я добавляю горячую воду, т.к. организм немного ослаблен. Если нагрузок не было – последнее ведро только из холодного крана.

К такой температуре я иду примерно месяца три-четыре после того, как начинаю обливаться, снижая температуру воды постепенно. Если начать выполнять процедуры сразу с холодной воды, вы почувствуете дискомфорт, т.к. для организма это будет восприниматься как шок. В результате вы не почувствуете удовольствия, не втянетесь и в конце концов забросите процедуры. А понижая температуру постепенно, получите приятные ощущения и приучите тело настолько, что сама мысль о предстоящем обливании будет вызывать удовольствие.

Что вы получите в результате, если будете постоянно выполнять процедуры. То есть к тому времени, когда дойдете до обливания действительно холодной водой (у меня на это уходит примерно месяца три-четыре):

вы перестанете болеть простудными заболеваниями вообще. Вы просто забудете, что это такое. О них вам будут напоминать только сопящие, чихающие и отсутствующие по причине больничного окружающие.
Укрепляется сердечно-сосудистая система, соответственно, нормализуется кровяное давление.
Укрепляется иммунитет, соответственно, смягчается или исчезает вообще аллергия (у кого была).
Вы экономите на лекарствах и прививках, поскольку не болеете.
Зимой вы чаще носите легкую одежду, соответственно, зимняя меховая одежда меньше изнашивается.
Поскольку в нашем городе всё еще применяется практика отключения горячей воды, вам пригодится ваша новая способность мыться водой из холодного крана. Долго размываться, конечно, не получится, но полчаса я выдерживал.

И последнее. Иммунитет закаленного человека, конечно, гораздо прочнее и в обычной будничной ситуации заболеть он не сможет. Но это не означает, что он не может простудиться вообще. Может, правда, для этого ему нужно будет хорошо постараться. Например: померзнуть на улице, съесть мороженое, после чего простоять под ледяным душем минут 15-20. Так что даже выполняя процедуры, не теряйте бдительности и здравого смысла.

19 комментариев

не_реальность, посвящаю, поделюсь, фрик, моя жизнь, сны_видения, Этот безумный мир , мои мысли, Музыка

26 октября 2009 в 13:45

Когда музыка сливается с цветом, светом, запахом и мистикой....

Нашла ещё одно отражение своего внутреннего мира, благодаря новому Маэстро.

Спешу поделиться. Возможно, кому-то это окажется близко.

Немного истории - для понимания предмета.

Скрябин не увидел светомузыки, но активно работал в другом направлении, создавая симфонию, связанную со вкусами и запахами, осязательными и зрительными образами и танцами, способными превращаться в зримое воплощение музыки. Иногда его близким казалось, что он — пришелец с иной планеты, пытающийся воссоздать на Земле божественную музыку иных миров, пока недоступных пониманию человека. Но придет время и она понадобиться землянам, поэтому Скрябин работал, словно одержимый.

узнать больше

Композитором владела идея исполнить необычайное произведение «музыки тонких сфер» в Индии, в специально построенном храме, как он говорил — с «текучей архитектурой» (также известна, как архитектура борокко - т.к. архитектура, максимально вписанная в окружающую действительность, имеющая максимальное кол-во точек соприкосновения, взаимосвязей с окр. средой - прим.Тигры). Что это, никто не может понять по сей день. По замыслу композитора, этот храм должен быть настолько большим, чтобы в нем собрались все жители Земли и стали участниками-исполнителями таинственного произведения. В результате ожидалось наступление конца непластичного физического мира и возникновение единого светлого сознания Земли, освободившегося от тягостных оков грубой материи.

Другими словами, Скрябин мечтал слить человечество в единый сгусток нематериального разума и объединить его с ноосферой планеты; создав огромное разумное поле(интернет- пространство?-прим.Тигры). Что получилось бы при этом? По мнению Александра Николаевича, именно в разрешении такой сверхзадачи заключался истинный смысл его земного существования и всего хода развития человечества. Произведение он называл «Последним свершением».
Некоторые считали его сумасшедшим, но после загадочной смерти композитора было неопровержимо доказано существование земной ноосферы, более того, существует научно обоснованная гипотеза, что сама наша планета — огромный и непознанный живой организм, живущий в своеобразном симбиозе с человеческой цивилизацией.

Скрябин дружил с поэтом Бальмонтом, которого считали одним из великих «трех Б» так называемого Серебряного века русской поэзии: Бальмонт, Блок, Брюсов.
— Я наследник приходящих из мрака забвения утерянных человечеством тайных знаний, — говорил поэту композитор. — Магия музыки существует: некогда жрецы погибших цивилизаций могли при помощи звуков властвовать над стихиями.
— Когда он играет, пахнет древним колдовством, — говорил о композиторе тонко чувствовавший природу явлений Бальмонт.

Музыка Скрябина остается загадочной и непостижимой до сего дня. Он считал, что пишет не мелодии, а заклинания звуком, которые доносит до слушателя его астральное тело. Скрябин был уникальным пианистом-исполнителем, объехавшим с концертами практически весь мир, и никто до сих пор не сумел повторить его загадочных приемов игры. Александр Николаевич специально пытался показывать их и обучать знакомых музыкантов, но... безуспешно, хотя в числе «учеников» было немало мировых знаменитостей.

Бальмонт не раз отмечал, что Скрябин гипнотически действовал на людей, легко подчиняя их психику, но никому никогда не причинял никакого зла. Многие признавались, что после смерти гениального композитора испытали странное чувство, словно рухнули светлые надежды человечества, которым не скоро суждено вновь возродиться. Александр Николаевич признался близким знакомым, что может выходить на связь с астральным миром и видит таинственные образы, среди которых есть ему знакомые — образы параллельных миров. Их он пытался воплотить и передать в музыке.

— Он словно без конца ласкал странными и чарующими звуками неземное существо, — сказал однажды Бальмонт. — В его произведениях словно живут неведомые существа, меняющие формы под воздействием колдовских звуков.
Скрябин говорил, что «видит» свои произведения то как светящиеся сферы, то как бесконечные хрустальные гирлянды. Он считал, что понял, как при помощи музыки можно заколдовать и остановить Великое и Непознанное время — упорядочив окружающий человека враждебный хаос. По его мнению, пространство и время представляли единое целое, а главным являлось творчество. Видимо, Скрябин просто не смог найти слов, чтобы объяснить другим все, что видел и чувствовал, — он пытался объясниться с человечеством и иными мирами при помощи музыки. Но сделать это до конца не успел...

Ясновидение
Знакомые отмечали, как композитор любил солнечный свет и тянулся к нему, словно растение. Скрябин мог не мигая смотреть на светило, а потом легко читал книгу. Работать он тоже предпочитал всегда на солнце. Возможно, заряжался от него энергией? Как знать...

Не раз Александр Николаевич поражал знакомых и незнакомых людей удивительным провидческим даром, причем происходило это естественно, вроде случайно. Еще совсем юным, он провожал домой соученицу, ставшую впоследствии знаменитым русским музыкальным педагогом, Елену Гнесину, и почти шутя, точно описал ей свое будущее творчество. Как вспоминала Гнесина, через пятнадцать лет все сбылось точь-в-точь!

По воспоминаниям современников, Скрябин иногда вдруг начинал рассказывать об истории человечества.
— Она прочно забыта, особенно та ее часть, которая была в глубокой древности. События из жизни других, таинственных «астральных» рас, лемурийцев и атлантов.

Он начинал рассказывать поразительные, фантастические вещи, повергавшие слушателей в искреннее изумление. К сожалению, никто из слушавших его рассказы не догадался записать, о чем именно говорил им гениальный композитор. Однажды, когда Скрябин давал концерты в Нью-Йорке, произошел удивительный случай. Пианист из Канады А. Лалиберте мечтал встретиться с Александром Николаевичем и стать его учеником, но постоянно что-то мешало ему увидеть композитора, и встреча никак не могла состояться.

Расстроенный канадец шел по улице и вдруг услышал:
— Отчего вы не приходите? Я давно жду вас!

Подняв глаза, он увидел стоявшего перед ним Скрябина. Причем до этого композитор ни разу не видел Лалиберте, не знал, что он приехал в Нью-Йорк, и даже не подозревал о его существовании. Современники Скрябина утверждали, что подобные случаи с Александром Николаевичем происходили не раз, однако он упорно избегал каких-либо объяснений и на все расспросы отделывался шуткой или ссылался на волю слепого случая, устроившего поразительное совпадение.

Однажды, в минуты откровения, он поделился с друзьями своим видением будущего, которое должно наступить уже в XX веке, буквально через каких-то полсотни лет.
— Человечеству, — вещал Скрябин, — придется пережить страшную эру; улетучится вся мистика, угаснут духовные потребности. Наступит век машин, электричества и чисто меркантильных устремлений. Грядут страшные испытания...

Сейчас, когда мир погрузился в пучину меркантильных устремлений и пустился в погоню за золотым тельцом, мы можем убедиться в провидческом даре гениального композитора и загадочного человека-тайны начала XX века. Любопытно, что человек-тайна, утверждавший, что он познал способ связи с параллельными мирами, родился и умер в одном городе — Москве. Причем родился в канун Рождества — 6 января, а скончался на второй день Пасхи — 14 апреля 1915 года. Исследователи его жизни отмечают, что он много болел, но история его болезни полна множества противоречий и несовместимых вещей.

Скрябин панических боялся инфекции и письма вскрывал только в перчатках. Быть может, он знал, что ему предопределено, и старался отдалить трагическое мгновение? Ведь скончался Александр Николаевич, согласно медицинскому заключению, от «инфекционного заражения крови»!

2 апреля 1915 года, на своем последнем концерте в Санкт-Петербурге, Скрябин исполнил Прелюдию № 2, которую называл «астральной пустыней» и «экстазом в мире белых лучей», иносказательно определяя так Смерть, которая «звучит уже миллионы лет». Он исполнял ее первый и последний раз в жизни, и очевидцы отмечали, что в зале явственно возникло ощущение подкрадывающейся к композитору ужасной кончины и стал витать мистический ужас. Через двенадцать дней Скрябина не стало.

Удивительный факт — 14 апреля 1912 года композитор зашел в арбатский особняк, принадлежавший профессору Грушко, чтобы снять там квартиру сроком на три года. Ровно столько ему оставалось жить.
— Давайте заключим договор без срока, — предложила квартирная хозяйка, не желая упускать именитого жильца.
— Через три года я здесь жить не буду, — ответил ей композитор.
— Да? — несколько обескураженно и удивленно протянула женщина, — А где же вы будете?
— Уеду в Индию, — мягко и грустно улыбнулся Скрябин...

Жизнь и творчество Александра Николаевича Скрябина (1872—1915), великого русского композитора, окружена множеством неразгаданных загадок и поистине мистических тайн...

Мистерии
Все кажущиеся суперновыми идеи в музыкальном мире давно известны человечеству, и в числе их первооткрывателей почетное место принадлежит русскому композитору Александру Скрябину. Он еще в 1910 году придумал соединение музыки со световыми эффектами и написал знаменитую «Поэму огня», в которой объединил хор, орган, симфонический оркестр, фортепиано и... специальную клавиатуру для световых эффектов. Поэтому любые западные изыски — всего лишь жалкое подражание уникальному русскому гению. Исполнить это оригинальное произведение в том виде, в каком задумал автор, никому не удалось, даже при развитой технике конца XX века — это загадка! Возможно, исполнителей удерживает некий мистический страх? В начале XX века в световом сопровождении Скрябину отказали «по техническим причинам».

Мне понравились его композиции, хотя могу с уверенностью сказать, что ещё полгода назад не нашла бы в них отражения своей нынешней души. Спасибо.

помогите!, мои мысли, ништяк, Мой Электронный город, вопрос к вам

20 октября 2009 в 16:14

Цацки (ЭГО-сумка)

/data/illustrations/ills/2012/07/27/18652/18652746.jpg,300,400,/data/images/imgs/2012/07/27/18652/18652745.jpg,300,400

/data/illustrations/ills/2012/07/27/18652/18652749.jpg,273,400,/data/images/imgs/2012/07/27/18652/18652748.jpg,477,700

/data/illustrations/ills/2012/07/27/18652/18652752.jpg,400,389,/data/images/imgs/2012/07/27/18652/18652751.jpg,400,389

/data/illustrations/ills/2012/07/27/18652/18652755.jpg,300,400,/data/images/imgs/2012/07/27/18652/18652754.jpg,522,696

/data/illustrations/ills/2012/07/27/18652/18652758.jpg,287,400,/data/images/imgs/2012/07/27/18652/18652757.png,304,425

/data/illustrations/ills/2012/07/27/18652/18652761.jpg,239,400,/data/images/imgs/2012/07/27/18652/18652760.jpg,388,650

Вот такие забавные штуковины нашла в интернетах.

Планирую Мечтаю одолжить у Мамы швейную машинку и наведаться в магазин тканей...

А вообще, хочется создать образ ЭГО‑сумки. Что‑то крутится в голове, идея есть...Но не то...

Может, жители помогут?

6 комментариев

пока не поздно, мои мысли, Этот безумный мир

12 октября 2009 в 16:17

Кажется, я знаю будущее.

Как сейчас модно говорить? «Заходите на наш коммьюнити».

Переводя на русский язык (в буквальном смысле): присоединяйся к нашей общине.

Или, может, построим свою социальную сеть? Или...

От таких размышлений вспомнился и Столыпин, и революция 1905 года, и ... что у нас там было дальше? Церковные распри, новая вера.... СОВок.

alt

Да.... Всё в истории повторяется. Кажется, можно догадаться, что ждёт нас впереди?

8 комментариев

19 сентября 2009 в 14:24

Что такое счастье?

Писалось уже давно, поэтому просьба ботинками не кидаться. Романтиков и людей особо впечатлительных прошу не читать.

Что такое счастье? Можно ли в принципе достичь этого состояния? Обретается ли это состояние сознательно или оно может возникнуть только само по себе, вне зависимости от наших усилий? Зависит ли его достижение от внешних объектов, от ситуации, в которой находится человек? Либо человек может быть счастлив в любой жизненной ситуации и в любое время своей жизни?

Для начала попробуем описать само это состояние в общих чертах. Итак, что такое счастье?

Прежде всего, это состояние, которое имеет совершенно четкий эмоциональный фон. Это не мысль, не слово, не отдельное ощущение, а в первую очередь – эмоция, чувство. Это устойчивое состояние, настроение, при котором человек ощущает, что ему «хорошо», причем «хорошо» именно здесь и сейчас. Возможно, именно поэтому слово «счастье» созвучно со словом «счас» или «сейчас», т.е. его можно испытать только в настоящем моменте.

Во-вторых, счастье не предполагает каких-либо сравнительных степеней. Нельзя, например, сказать, что «я хочу стать еще счастливее» или «я тогда был менее счастлив». Человек либо счастлив, либо нет, третьего тут не дано. Таким образом, счастье – это такое состояние «хорошо», при котором человек и не стремится выйти из этого состояния, и не стремится его усилить. Это состояние удовлетворения, которое не напрягает даже в том случае, если оно будет продолжаться вечно. От этого состояния «хорошо» человек не может устать.

Если развить эту мысль далее, становится понятным, что состояние «счастья» одинаково свободно и от эмоции ликования, восторга и от эмоции печали и горя. Поскольку как бы ни были привлекательны такие эмоции в какой-то момент, продолжаясь очень долго, они неизбежно приедаются, надоедают и начинают напрягать.

Соответственно, с эмоциональной стороны состояние счастья характеризуется таким настроением, которое является оптимальным для жизни конкретного человека в зависимости от его темперамента. Например, для холерика такое настроение будет более повышенным, чем для меланхолика. Но и для того, и для другого данное состояние не будет «горячим», оно будет «прохладным».

Как счастье соотносится с желанием? Можно ли назвать счастливым только того, кто исполнил все свои желания и не испытывает по этому поводу никаких беспокойств? Либо счастье заключается в самом процессе исполнения желаний, в достижении целей, поставленных человеком?

Желание тесно связано с таким понятием, как «потребность». При этом под потребностью обычно понимается переживание нужды, насущной необходимости какого-то внешнего объекта, предмета. Этот последний называется предметом удовлетворения потребности.

Поскольку живой человек по сути представляет собой открытую систему, само его существование заключается в непрерывном взаимном обмене с окружающей средой. Для того, чтобы жить, он должен взаимодействовать с миром. Потребность и означает необходимость такого взаимодействия, зафиксированную сознанием. В том случае, когда осознается не только сама нужда, но и предмет, который может эту нужду удовлетворить, говорят о «желании». Желание – это конкретизированная, предметная потребность. Кроме того, желание предполагает не только осознание самого предмета, но и осознание того способа, которым этот предмет будет использоваться. То есть я должен не только осознать, какой предмет мне необходим, но и то, что я с этим предметом буду делать, когда его получу.

Если я не осознаю либо предмет, либо способ его использования, можно говорить не о «желании», а о «влечении», которое само по себе более смутно и непредметно.

Когда желание переживается особенно остро, говорят о том, что желание переходит в «страсть» или о том, что оно причиняет «страдание». На самом деле, оба этих термина означают по сути одно и то же, поскольку происходят от одного корня. Их общее значение, по-видимому, заключается в пассивной позиции субъекта по отношению к предмету потребности. Мы говорим, что кого-то «охватила страсть» или кто-то «испытывает страдание», отмечая тем самым, что человек находится во власти какого-то предмета или обстоятельства, которое не может изменить. Отсюда и «страдательный залог» в лингвистике.

Страдание, бесспорно, является противоположностью счастья и страдающий человек счастливым быть не может, поскольку его основное стремление – вырваться из власти страдания, перестать его испытывать. Очевидно также, что не все желания приводят к страданию. Состояние страдания возникает лишь тогда, когда удовлетворение желания сопряжено с трудностями и человек не самостоятельно овладеть предметом потребности. Само понятие «страдания» говорит об этом: человек пассивен, он ждет удовлетворения своего желания от обстоятельств, другого человека, внешних сил и т.п. Такое состояние может возникнуть в результате объективных или субъективных причин. Объективных – когда овладение предметом сопряжено с действительными трудностями (например, страдание от жажды в пустыне). Субъективных – когда не осознан либо предмет удовлетворения потребности, либо способ ее удовлетворения (например, широко распространенные страдания от «безответной любви»).

И в том, и в другом случае человек несчастлив, но и в том, и в другом случае человек может избавиться от страдания, хотя бы и разными путями.

Может ли овладение предметом потребности привести к счастью, либо за каждым отдельным предметом неизбежно следует желание другого и так до бесконечности? Где находится источник желания: в самом человеке либо в окружающем мире?

Итак, страдание может возникнуть главным образом либо из-за неосознанности предмета потребности, либо из-за неизвестности способа удовлетворения, либо в силу объективной недоступности предмета потребности в данный момент.

При этом в первом случае состояние страдания ощущается более масштабно, чем во втором случае и, особенно, в третьем. Неизвестность вообще имеет свойство сама по себе порождать беспокойство. Как и ощущение собственной беспомощности, пассивности, которое в ситуации недоступности предмета очевидно гораздо слабее, чем в ситуации полной неизвестности самого предмета. Кроме того, мы обычно преувеличиваем значение того, чего не понимаем. Проще всего проиллюстрировать это на обычных физиологических потребностях. Представим себе человека, никогда не испытывавшего желания поспать, не знающего, что такое сон, и никогда в жизни вообще не спавшего. И вдруг его начинает клонить ко сну. Не понимая собственного желания, человек, скорее всего, сильно испугается и даже решит, что умирает. К счастью, природа очень рано дает нам опыт переживания таких физиологических потребностей, поэтому обычно процесс удовлетворения проходит менее драматично.

Чего не скажешь о потребностях более высокого порядка, в частности, о потребности в эротической любви, т.е. любви к человеку другого пола, включающей в себя половое влечение. Данная потребность, безусловно, имеет биологические корни, а поэтому её появление не зависит от воли человека, это усиливает напряжение. Возникает она в период полового созревания, т.е. в возрасте, когда сознание уже достаточно развито для того, чтобы спроецировать всю полноту эмоциональных переживаний. Отсутствие опыта в удовлетворении данной потребности приводит к невозможности полного осознания ни предмета, ни способа удовлетворения. В результате первый попавшийся человек, обладающий примерно подходящими качествами, часто представляется тем самым «единственным и навеки любимым», способным избавить от обрушившихся на юную психику страданий. Исход бывает печальным и даже трагичным, что можно увидеть, в частности, на примере многочисленных сценариев «а ля Ромео и Джульетта» в художественной литературе.

Таким образом, осознание предмета и осознание способа удовлетворения потребности является первым шагом к избавлению от страдания и, следовательно, к обретению счастья.

В этой связи, необходимо подчеркнуть один очень важный момент. Никакое желание человека никогда не заключается в самом предмете. Человек не хочет сам предмет своего желания как таковой, а желает получить определенное состояние, возникающее при обладании или употреблении данного предмета. Например, если человек говорит, что он хочет получить яблоко, это означает, что он хочет ощутить вкус и запах яблока, увидеть его форму, цвет, услышать его хруст на зубах и почувствовать его в своем желудке. При этом его не интересует яблоко само по себе (если бы он получил яблоко, но не смог бы его съесть, его желание не смогло бы удовлетвориться).

То же относится и к людям, которые выступают объектами наших желаний. Когда мы говорим, что хотим быть вместе с каким-то человеком, это не означает просто желания физического присутствия. Это означает, что в результате общения с этим человеком мы хотим испытать определенное состояние.

Успешное выяснение того, какое именно состояние мы хотим получить от общения с желаемым человеком или предметом, весьма существенно может помочь в избавлении от страдания. Во-первых, потому что, определив желаемое состояние, мы перестаем быть привязанными к конкретному предмету, этот предмет перестает быть для нас уникальным, незаменимым. Если, например, я понимаю, что хочу ощутить вкус яблока, я свободен в выборе любого яблока, которое мне доступно. Кроме того, я могу удовлетвориться не только яблоком, но и, например, яблочным соком, у которого тот же вкус. Если я понимаю, например, что моё влечение к человеку противоположного пола вызвано желанием испытать оргазм или обрести чувство денежной стабильности, я перестаю быть зависимым от конкретного человека. Меня устроит любой человек, который даст денег или согласится на половой акт. Само осознание такого положения дел может существенно изменить структуру желаний человека, его жизненные приоритеты.

Далее, четкое осознание желаемого состояния может способствовать избавлению от страдания еще и тем, что позволяет правильно оценить значимость собственного желания. Например, если я чётко вижу, что моё желание приобрести «Хаммер» вызвано желанием обретения чувства собственной значимости (чувства «я не хуже своего соседа»), я могу понять бессмысленность такого приобретения и «Хаммер» автоматически перестает быть моей целью.

Образно говоря, человек, не осознающий предмета собственной потребности, отличается от человека, способного осознать своё желание, как человек, находящийся в темноте, отличается от того, кто находится в освещенной комнате. Освещённость делает его менее занятым (ему не нужно ощупывать наугад предметы) и более спокойным (он заранее знает, где находятся те предметы, которые ему действительно нужны).

Таким образом, любое возникающее у человека желание по сути своей заключается в стремлении обрести определенное состояние. Далее возникает следующий вопрос: можно ли стремиться к достижению какого-либо состояния, если совершенно не знаешь, что это за состояние? Или проще говоря, могу ли я хотеть яблоко, если я никогда его не ел, не видел, вообще не знаю, что такое яблоко и что с ним можно делать? Ответ очевиден. Стремиться можно к достижению лишь такого состояния, которое более или менее известно, т.е. которое похоже в той или иной степени на состояние, ранее испытанное. Поэтому, стремясь достичь состояния счастья, человек тем самым подтверждает, что он это состояние уже испытывал.

Как было ранее отмечено, с эмоциональной стороны состояние счастья характеризуется таким настроением, которое является оптимальным для жизни конкретного человека, оно одинаково далеко и от эмоции ликования и от эмоции печали. Если представить колебания нашего обычного настроения, наш повседневный эмоциональный фон, графически в виде синусоиды, то высшая её точка будет означать максимальный подъём настроения, эмоцию восторга, нижняя точка будет отражать максимальное падение настроения, эмоцию горя. Сама же ось икса, вокруг которой происходят все эти колебания настроения, будет означать наше базовое настроение, оптимальное для жизнедеятельности, это и есть состояние счастья, которое не напрягает даже в том случае, если продолжается вечно.

На самом деле, мы достигаем состояние счастья очень часто и настолько же часто его теряем, т.е. по сути испытываем моменты счастья. Эти моменты можно поймать, например, в промежутках между желаниями: когда одно желание уже не напрягает, оно ушло, а другое еще не начало доминировать в психике. В этот момент мы свободны от любого напряжения, как положительного, так и отрицательного, мы находимся на оси, в центре собственного существа и еще не вышли из себя.

Наше стремление к обретению состояния счастья, к поиску состояния нашего «хорошо», именно поэтому и обладает такой силой и такой притягательностью, что мы не просто верим в его достижение, а мы знаем по собственному опыту, что его достижение возможно. При этом первый опыт достижения данного состояния, по всей видимости, относится еще ко времени до рождения человека, во время его нахождения в утробе матери. Похоже, что эмоция – это вообще первое психологическое явление по времени возникновения: ребенок еще не способен осознавать происходящее, он не способен воздействовать на окружающее, но он уже способен испытывать чувства, которые передаются матерью. Точный момент их появления определить вряд ли возможно, но это однозначно происходит не позднее первого триместра беременности.

С точки зрения функции желаний и их смысла, весь процесс выглядит следующим образом. Желание представляет собой сигнал сознанию, означающий необходимость взаимодействия с миром. С целью удовлетворения желания мы выходим из себя и направляем свое внимание на внешние объекты. По мере овладения предметом потребности и удовлетворения желания, мы возвращаемся к себе. Эмоция счастья подтверждает наше возвращение, она означает, что мы снова находимся в центре собственного существа.

Теперь, с учетом всего ранее изложенного, можно попытаться разграничить понятия желания и страдания с точки зрения когнитивной, т.е. познавательной.

Возникновение желания означает, что я хочу изменить свое нынешнее состояние, но изменить его «количественно»: изменяя себя, я по существу остаюсь собой прежним. Желание означает, что человек выходит из себя, но себя не забывает. В сопоставлении с описанием страдания будет более понятно.

Страдание означает, что я хочу изменить себя по существу. Я ищу себя во внешнем мире: в предметах, в людях, в явлениях. Испытывая страдание, человек хочет измениться «качественно», он ждет от внешних предметов смысла себя. Например, испытывая любовные страдания, человек ожидает от своего любимого наполнения своей жизни смыслом, без него жизнь не имеет смысла. Именно поэтому в случае страдания предмет потребности имеет такое огромное влияние на поведение и вызывает сильнейшую зависимость личности. Обладание им означает, по сути, решение вопроса жизни и смерти. Хотя это, возможно, и не всегда бывает очевидно.

Таким образом, человек, нашедший себя, не испытывает страдания, но может испытывать желания. Он может быть счастливым постольку, поскольку исполнение его желаний не имеет для него существенного значения (т.е. в той мере, в какой он может легко принять невозможность исполнения своих желаний). Это не значит, что такой человек всегда и обязательно счастлив: это состояние можно легко потерять, точно так же, как и легко найти. Просто такому человеку легче вспомнить себя, а вспоминая себя, он становится счастливым. Он возвращается тем самым к своему обычному состоянию; настроению, оптимальному для жизни.

Фразу «человек, нашедший себя» легко написать, но довольно тяжело реализовать. Найти себя – значит иметь ясный ответ на свой главный вопрос в жизни. Для каждого это, наверно, свой вопрос, но вопрос этот в любом случае не простой, из серии:

- кто я

- как я могу стать свободным

- как мне достичь гармонии с миром

- где моя душа

- что такое (или кто такой) бог

- где и кем я был до рождения

- где и кем я буду после смерти

- зачем я живу

- что я должен делать в этой жизни и т.д.

Найти ответ на такой вопрос не обязательно означает уметь четко сформулировать ответ в словах, скорее, это означает не быть обеспокоенным таким вопросом, т.е. вопрос в данном случае не является для человека актуальным.

В действительности, всё, что здесь мной изложено, уже давно известно. Аналогичное понимание счастья и путей его достижения описано древними китайцами более двух тысяч лет назад. С той лишь разницей, что они писали не о счастье буквально, а о мудрости. Счастливого (в нашем понимании) человека Лао-цзы называет «совершенномудрым». По этой причине мне представляется логичным закончить цитатой из Хyайнань-цзы – трактата II в. до н. э., развивающего мысли Лао-цзы:

«Потому радость и гнев – это отступление от дао, печаль и
скорбь – утрата блага; любовь и ненависть – неумеренность сердца;
страсти и вожделения – путы человеческой природы. Человек,
охваченный гневом, разбивает инь, охваченный радостью, - разбивает
ян, ослабление духа делает немым, возбуждение вызывает безумие. Чем
неистовее печаль и скорбь, тем ощутимее боль; чем пышнее расцветают
любовь и ненависть, тем неотступнее преследуют несчастья. Поэтому
высшее благо в том, чтобы сердце ни печалилось, ни наслаждалось;
высший покой в том, чтобы постигать, но не меняться; высшая пустота
в том, чтобы не обременять себя страстями; высшее равновесие в том,
чтобы ни любить, ни ненавидеть; высшая чистота в том, чтобы не
смешиваться с вещами. Способный к этим пяти постиг божественную
мудрость, обрел свое внутреннее.»

6 сентября 2009 в 17:56

найти себя

Посвящается Цезарю Теруэлю, который, сам того не зная, вдохновил меня на эту писанину.

Найти себя

Вопрос «Кто я?» лежит в основании любого так называемого «духовного» поиска по той простой причине, что наличие у человека ответа на этот вопрос мгновенно прекращает любой поиск и отпускает любые вопросы.

Всё изложенное ниже описывает поиск своего существа через использование понятия «сознания», т.е. попытки описать своё Я как «Я есть сознание», «Я есть сознание самого себя», «Я есть сознание самого себя, существующее для осознания самого себя» и т.п.

Понятно, что Я – это не тело, которое непрерывно меняется и по сути представляет собой одно непрерывное движение молекул. Я – это не чувства, не мысли, не воспоминания, которые тоже меняются и составляют личность, социальный феномен, но не суть Я. А что тогда Я?

Мы пойдем от сложного и рационального к простому и нерациональному, поэтому если сначала изложение будет казаться сложным, то потом оно будет упрощаться. Или наоборот, если сначала будет понятно, дальше будет всё менее понятно.

Итак, вопрос 1: «Что такое сознание?»

Со-знание означает «разделённое знание», также как «со-чувствие», «со-переживание» означают разделение мной чувства другого человека либо разделение с ним его переживания.

Со-знание означает, что я разделяю моё знание с самим собой.

Что происходит, когда я хочу узнать, кто я? И задаю себе этот вопрос: «Кто я?» Происходит следующее: Я знаю, что Я хочу узнать, кто Я.

В этом процессе задействованы три Я: одно Я (субъект) хочет узнать другое Я (объект) и это желание наблюдается третьим Я.

Вопрос 2: «Что такое знание?»

Знание само по себе означает «отражение».

Если я хочу познать какой-то предмет, я его ощупываю, пробую на вкус, расчленяю, анализирую, исследую, собираю эти части обратно в целое, чтобы создать его образ (образ изучаемого предмета) в моей голове. Образ, содержащий основные, существенные свойства этого предмета.

После исследования предмета, я описываю его словами, понятиями. Я создаю концепцию, историю, рассказывающую, что за предмет передо мной.

Спрашивается, могу ли я таким способом познать себя? Удовлетворит ли меня такая «история» самого себя? Конечно, нет. Потому что такое описание будет внешним, как и любое другое описание. Следовательно, для того чтобы действительно познать себя (узнать, кто я), я должен слиться с собой, стать собой, а не просто описать внешне. Значит, поиск себя не может осуществляться с помощью мысли, а концепции не помогут завершить поиск, они могут только его продолжить.

Вопрос 3: «Как я могу стать собой?»

Для того чтобы слиться и познать себя, нужно отбросить все три Я по очереди. Для того чтобы их отбросить, нужно понять, откуда и зачем они приходят, где их начало. Тогда, придя к их началу, мы избавляемся от них.

Идём с обратного: с того Я, которое по времени, по хронологии возникает в жизни последним. Откуда появляется то третье Я, которое осознаёт это противопоставление субъекта, желающего познать объект?

Сознание появляется вместе с языком, с речью. Сознание существует в форме ума, в форме мысли, когда я думаю о чём-то. Мысли – это речь, это слова. Когда человек о чём-то думает, он проговаривает про себя слова.

Кроме того, между мыслями существуют промежутки, которые также находятся в уме.

Совершенно неверно считать, что если нет мыслей в голове, а есть только тишина, то эта тишина – это отсутствие ума, что это – не ум. Эта тишина также есть ум, только это спокойный ум, пустой. Это промежутки между словами.

Для того, кто не знает мыслей, нет тишины. Животные или маленькие дети не различают тишины и мыслей, т.к. для того чтобы их различить, нужно иметь отдельный опыт мыслей и тишины.

Также как у слепого с рождения человека нет понятия о тьме, так как он не знает света.

Если сравнить рябь или волны на поверхности воды с мыслями, а водную гладь, когда вода спокойна и нет волн, - с тишиной, с покоем, то волны и гладь – это одно и то же, та же вода. Волны – это одно состояние воды (бурная вода), водная гладь – другое состояние той же самой воды (спокойная вода). Есть беспокойный ум (с мыслями, с внутренним диалогом) и есть спокойный ум без внутреннего диалога.

Когда ум тих, третье Я как бы спит, оно не двигается и не заслоняет собой два других Я. В этом случае остаются активными только два Я: субъект и объект. Между ними есть отражение: субъект просто отражает объект, смотрит на него, слушает и т.п. Но нет осознания этого взаимодействия, нет мыслей, есть просто отражение. Есть ощущения, есть восприятия, есть наблюдение, есть действия, но нет концепций, понятий, мировоззрений, интеллекта. Мы опускаемся на уровень животного или маленького ребенка, не обладающего еще понятиями.

Так может наблюдать кот, или тигр, или лягушка. Если что-то пробежит мимо, он схватит это, но без всякого волнения, без намерения, без ожидания.

Можно чувствовать покой, тишину, но если в данном состоянии спросить себя: «Кто осознает, кто чувствует тишину, кто её знает?», попадёшь в ловушку. Потому что задавая любой вопрос, возвращаешься на уровень ума, активируешь третье Я. Вопросы может задавать только ум и отвечать на вопросы ума может только ум. Тогда возникает ответ, возникают мысли и возвращаются концепции. Работа ума возвращает весь процесс к исходной точке. Так может повторяться бесконечно.

Хотя ответ на вопрос: «Кто осознаёт тишину?» появится, и это будет ответ типа: «Тишина осознаёт сама себя, а больше там никого нет. Поэтому я и есть эта тишина». Но это не верный ответ. Здесь нет настоящего постижения Я. Это лишь концепция, ошибка и ловушка ума.

Если вернуться к аналогии с волной, то в покое, в тишине, в отсутствии мыслей, есть только водная спокойная гладь. Потом идет волна, мысль: «А кто здесь? Что происходит? Кто осознает покой?» Как только пошла волна, нет покоя. Но человек вспоминает, что до волны был покой, была гладь и говорит: «Да, здесь только что была тишина». А волна говорит: «А сейчас на этом месте я, значит я и есть этот покой. Вау, классно!».

Человек способен успокоить свой ум, но он еще не стал собой, это еще далеко не конец.

На этой стадии начинаются фантазии: «О, я понял, я есть этот покой, я есть вечное сознание, осознающее само себя для себя! Я есть бог, я бессмертен, я есть свет, вечность…» и прочая ахинея ума.

Вопросы не приводят к окончанию поиска, они приводят только к видимости такого окончания, потому что поиск еще не закончен. Когда остаются только два Я (объект и субъект), поиск нужно продолжать. Опять же по аналогии с волной: когда поверхность ума спокойна, нужно смотреть вглубь воды, в толщу воды. Тогда поиск приобретает новое направление: не на поверхности воды ты останавливаешь волны и играешь с ними, а идёшь внутрь, в вертикальном направлении, к центру.

Дальше всматриваешься вглубь себя, не задавая себе никаких вопросов, просто всматриваешься, используя все свои способности: видеть, слышать, ощущать, воспринимать, дышать, всё направлено вглубь, внутрь, в толщу себя.

Вспоминаешь, представляешь, ощущаешь, кем ты был до ума, до понятий, до рождения, до зачатия, когда не было ничего из того, что способно меняться: не было тела, не было ощущений, не было эмоций, не было звуков, не было тишины. А было то, из чего всё это потом возникло.

Когда погружаешься вглубь, постепенно понимаешь, что погружаться некуда. Так как кроме этого, кроме этой глубины самой по себе, ничего больше нет и никогда не было. Тогда субъект объединяется, сливается с объектом. Тогда остаётся одно Я, которое больше не Я.

Потому что когда ты погружаешься, ныряешь в эту воду, когда ты в глубине, в воде, нет больше ничего, кроме воды. Там нет никакого Я.

Всё есть одно. И это всё не имеет имени. Можно назвать это «дао», «татхагата», «это» или «говно на палочке» или «богом» - это вообще не имеет никакого значения, т.к. больше, кроме этого, ничего нет. А все значения, понятия нужно только тогда, когда есть что-то ещё, когда есть два предмета. Также как Робинзону не нужны слова на острове, т.к. кроме него там никого нет и слова – это просто лишнее. Нет слов, нет мыслей, нет чувств, нет ощущений, нет ума, нет субъекта, нет объекта, есть только….

Когда выходишь из этого состояния снова во внешний мир и видишь всё вокруг, тогда нельзя сказать, что предметы существуют или не существуют. Нельзя сказать, что всё, что ты видишь это иллюзия или реальность. Это и то, и другое. Грубо говоря, всё вокруг – это движение энергии, движение атомов, молекул. А исходит всё из той силы, которая даёт начало этому движению. То есть форма предмета – видимость, она не реальна, сущность предмета – энергия, она реальна. Но сам предмет – это и форма, и суть, одно неотрывно от другого.

Но на самом деле, эта аналогия с движением не совсем верная, потому что движение – это тоже иллюзия. То, что есть всё (это «Дао», это «нечто»), оно никуда не движется, оно просто есть. Оно не осознаёт себя или вообще что бы то ни было, оно ничего не делает.

Вот на этой стадии слова типа «Я есть сознание, которое осознаёт само себя» ничего, кроме дикого смеха, вызвать не могут. Потому что сознание в принципе не может осознать себя, как и глаза не могут увидеть себя. Сознание не существует без объектов, т.к. отражать ему нечего.

Движение – это иллюзия, потому что мы воспринимаем все явления, всё происходящее в жизни, последовательно. Светофор сначала красный, затем жёлтый, затем зелёный. Но ещё до того, как загорелся зелёный, этот «зелёный» уже был там, в светофоре. Иначе он бы и не мог появиться.

Это можно представить как аналогию с алмазом или каким-то кристаллом. Если Дао – это огромный кристалл с миллиардами граней, где каждая грань – это какой-то отдельный момент существования, то всё движение мира – это последовательное переливание этих граней, это такая игра света на этом алмазе.

Как говорил Догэн, дрова не превращаются в золу, а зола - в пепел. Дрова – это одно, а зола – это другое. Каждое мгновение существует само по себе и все мгновения существуют одномоментно. Просто они проявляются по очереди.

Поэтому в желаниях по сути нет смысла, т.к. то состояние, которое мы можем пожелать, уже здесь. То есть на уровне тела, на уровне ума, явлений, желание имеет смысл, там всё остаётся по прежнему. Я понимаю, например, что еда – это хорошо для моего тела и без еды оно долго не протянет. Но на глубинном уровне Я приходит понимание бессмысленности желаний, т.е. я также понимаю, что еда нужна только для поддержания существования тела, а не сама по себе как ценность. То же самое происходит с предпочтениями, хорошее и плохое становится одним, а страдания существуют одновременно с удовольствием.

Всё, что может произойти уже здесь.

161 комментарий

я не ангел, мои мысли, мозго#%ство, людиРазные, байкфетиш

6 сентября 2009 в 13:15

SnakeSoul

alt ...искусившая, ядовитая, эмблема здравохранения, подколодная, мудрая, ужасающая, удивительная, дресерующаяся, дикая...душа женская.

2 комментария

спасибо, мои мысли, ХорошоСказано!

23 июля 2009 в 16:14

Если внутри пусто...

Спасибо всем тем, кто наполняет мою жизнь смыслом.

Спасибо всем тем, кто сделал меня той, кем я являюсь.

Спасибо всем тем, кто помог чего‑то добиться, достигнуть, получить ценные знания и опыт.

18 комментариев

мои мысли, Осколки, моя жизнь, здесь и сейчас

14 июня 2009 в 00:11

Про погоду

alt

Июньская осень проплакала ночи,
Укутавшись в холод, забыла про боль.
Забыла все «нужное очень» и «срочно» —
Дремлет она, не сыграв свою роль.

Началась как‑то рано, не своим следом.
А лето, лентяйка, прийти не спешит.
Свинцовые саваны плавают в небе,
И воздух тоскливой влагой расшит.

Ветер в смятенье гоняет с асфальта
Скучающий мусор и пыль со двора.
«Недоумевшая» зелень печальна:
Ей невдомек эта вся ерунда.

Кризисы жанра, финансов, погоды –
Странное время, что и сказать.
Июньская осень, протяжные ноты,
Да серая влага с утра, до утра.

14.06.09

о любви, Осколки, не_про_меня, мои мысли

6 июня 2009 в 14:14

мы_меняемся

alt Когда любовь находится всего в паре метров от тебя, это очень живо чувствуется. Если человек любит, по‑настоящему, трепетно, несмотря на, вопреки и благодаря, просто любит — и они находятся рядом — ах, какая это волна звенящей нежности. От голоса до звука стоп, касающихся пола. Вихри, круговороты чувств и неподдельных эмоций в простоте и естественности парят вокруг. Ты смотришь и диву даёшься — всего пару мгновений before она была всё той же — далёкой, холодной и чужой всему миру. Пришёл он, открыл и повернул её лицо к улыбчивой окружающей всех действительности.
Мы меняемся, мы изменяем не периодически. Мы разные. Каждый миг, каждый вдох.

3 комментария

мои мысли, мляяяя..., Этот безумный мир , Новости, посвящаю

4 мая 2009 в 13:57

СМИ и мы

Средства массовой информации. Массы. Четвертая власть.

Когда начинаешь задумываться над этой триадой, трудным оказывается расстановка углов и проведение знаков равенства. То ли СМИ – 4ая власть, то ли массы. То ли всем этим управляет невидимый кукловод, имён у которого много (партии, другое государство, чёрное правительство, да хоть сам дьявол…)

Но мысли мои не о сути бытия и начальной точки мироздания СМИ. Мои мысли о конечно продукте, который видит читатель, о котором думает читатель, который чувствует читатель, говорит о нём, тратя своё время, свою жизненную энергию.

О том продукте, которым читатель хочет и иногда может управлять.

далее..

Причём, не стану размышлять о видах читателей: массовый, искушённый, с претензий на знание и умение выбирать информацию … не важно.

Обращу внимание лишь на то, что каждый видел, но не каждый всматривался.

Начну с одного забавненького информационного портала.

Всмотритесь в то,

1) какую информацию предлагают так называемые официальные СМИ

2) под каким соусом (заголовок, вступление-лид, языковые (лексически, стилистические) элементы в тексте.

Знакомьтесь, сайт Россия.ру

Он расскажет нам, какие они - Герои страны.

Это Путин, Медведев, Глоба и t.a.t.u.

Лента новостей сообщает, что Россия выходит из кризиса, а Лена Катина перенесла операцию. И всё на одном уровне. Ибо это одинаково важно. Одинаково популярно.

Да, кстати, НАТО угрожает России, в то время как русские покоряют Лас-Вегас.

Но лучшее из лучшего, друзья!

Россия.ру информирует нас о том, что будущего нет, Дом-2 это п***ц и …вообще-то всему п**ц. Потому что у них отдельная программа «Ц».

Что скажете? Ерунда всё это, это же не РИА Новости и т.п., не официоз, интернет и вообще на любителя.

И я с такими ответами соглашусь. Это действительно на любителя. И таких любителей более 1 500 000.

«Russia.ru - первый российский телеканал, созданный для пользователей интернета». (с) Цитирую я концепцию портала.

Россия.ру – вот как выглядит Россия в интернет – пространстве.

Нравится? Серьёзные новости, наверняка взывающие к движению глубинных материй мозга своей аудитории. Побудительно, информативно и … полный п***ц.

ЗЫ.

В мечтах и планах сделать подробный анализ текстов, чтобы показать неискушённому читателю все тонкости жизни, да функций воздействия таких текстов. Но это будет сразу после окончания дипломной работы =)

В эти же мечты вписывается план сравнения информационных пространств России, Англии, Италии и США.

А пока можно позабавить себя пролистыванием новостей портала в целях получения эстетического и даже этического раздражения. Аve.

А пока жду ваших высказываний на тему моих минутных размышлений.

5 комментариев

мои мысли, спасибо, здесь и сейчас, мозго#%ство, жизнь в теории и на практике, моя жизнь

11 апреля 2009 в 12:40

забавно...

забавно наблюдать человека, который, зная, что обмануть меня нельзя, всё‑равно потеет и старается что‑то срочно придумать...

alt

так старается, аж приятно (:

13 комментариев

Этот безумный мир , ништяк, фрик, мои мысли, полуночник, моя жизнь, страшно

25 марта 2009 в 01:20

Мой первый раз

Побывала на дне рождения MAD.Hou5e.
Видела много‑много эмо‑людей, сделала для себя следующие наблюдения:

• Это мой первый поход на «эмо‑пати». Кажется, и последний (:
• Громко и на коленях — это эмично
• Я, когда слишком лохматая, похожа на них (:
• Слэм — это жутко
• Была среди кучи людей, которые ниже меня (: необыкновенное чувство.
• Открыла для себя фразу‑просьбу‑предложение: «Можно у вас прописаться»
• Эмо тоже просят «телефон позвонить»
• Я могу быть «злой тётей» в свои 20
• Крапива, бывает, не жжот_ся
• Моя готично‑рок‑н-ролльная душа умеет ещё удивляться
alt

Всем спасибо )

Крапиве — отдельное, за компанию ;)

17 комментариев

16 марта 2009 в 21:43

Случайности неслучайны

спасибо, Помнишь?..., посвящаю, звуки души, ты , вечное, мои мысли

Случайно несколько раз забывала или не доходила до клуба, чтобы купить билет на концерт ПилОта. Случайно? Вряд ли. Случайностей в этой жизни нет и не было никогда. Не‑а.

Теперь, когда концерт прошёл, и Илья уехал (да, тот самый, голос которого я так люблю), подсознание призналось. Почему я не была там.
Не хотела, чтобы мой образ был разрушен реальностью. Это та самая причина, по которой я (придумывая ну, всяческие отговорки) не бываю на концертах крупных исполнителей.

Музыка — это одно. Визуальное восприятие — совсем другое.
Я услышала ПилОта благодаря тебе. Именно с тобой у меня ассоциируется его голос и красота слов и рифм. Именно ты — король тех образов, которые рождает музыка этого исполнителя. Зачем же мне было смотреть на самого Илью? Я уважаю его творчество. Кажется, этого вполне достаточно, чтобы продолжать скучать по тебе, слушая «Где ты»…

8 комментариев