−13
большая тёрка
Большая Тёрка / Мысли /
Социализм
emelian1917
Инфографика о необходимости национализации структурообразующих предприятий
emelian1917Классовый конфликт в современном обществе
Существуют только два класса: имущий и неимущий. Имущий обладает средствами производства, на основе которых с помощью труда неимущий создаёт продукт, который затем уходит на рынок. Суть конфликта между имущим и неимущим - право на часть этого продукта. Этот конфликт неисчерпаем, пока существует эксплуатация на основе частного права на средства производства.Конечно, следует указать, что существует пограничная межклассовая прослойка, обладающая собственными средствами производства, но создающая продукт на их основе собственным трудом, но она не является экономической основой общества.Наёмный сотрудник всегда будет недоволен размером своей зарплаты и длительностью рабочего дня, определённых руководством, в то время, как хозяин всегда будет недоволен размером получаемой прибыли и также ограничением рабочего дня.Однако, производственные отношения зависят от того, в чьей собственности находятся средства производства. При их частном владении, хозяин руководствуется следующей логикой: "я нанимаю персонал, плачу ему зарплату, продаю товар и получаю всю ту прибыль, которую способен предложить рынок". При общем владении средствами производства логика рабочего следующая: "с помощью этих инструментов мы совместно создаём продукт и право на распределение прибыли является общим".Поскольку капитал всегда ищет способы повышения собственной эффективности, то одним из основных способов является сокращение стоимости рабочей силы. Это достигается в настоящий момент за счёт переноса капитала в страны с более низкой оплатой труда и отсутствием социальных гарантий, а также с помощью автоматизации рабочих мест.Поскольку эта тенденция является глобальной и постоянной, то в итоге в таком обществе неизбежно возникает масштабный конфликт, связанный с ростом безработицы и понижением оплаты труда. Этот конфликт выливается в социальные потрясения в виде бунтов и революций и подробно описан в кондратьевских циклах.Такой подход понятен и прост любому наёмному рабочему от механика станков на заводе до менеджера среднего звена, чья зарплата и длительность рабочего дня зависит от хозяина, тем самым показывая, что это один и тот же класс, с одними и теми же интересами, с одним и тем же конфликтом. Этот же подход понятен и предпринимателю, который также осознаёт свои интересы по максимальному увеличению прибыли.Кстати, в этой связи, интересным замечанием является тот факт, что в среде наёмного персонала культивируется идея о возможности стать собственником, в связи с чем идея о полном праве на прибыль кажется ему вполне разумной, а он сам в своей деятельности выступает на стороне своего хозяина, зачастую не в силах осознать собственные интересы. Полное прозрение наступает либо ближе к концу жизни, когда приходит понимание, что предпринимательский талант, как и талант хирурга, или электрика, доступен не каждому, либо же в периоды социальных потрясений в обществе. Тогда розовая дымка стирается реальностью бесправия и бессилия наёмного персонала и способствует его объединению.Этот же подход абсолютно понятен в политическом смысле. Когда мы строим политическую стратегию, мы не можем её реализовать в интересах и того и другого класса одновременно, в связи с антагонизмом их интересов. Любая политическая партия может быть либо на стороне имущих, либо на стороне неимущих.При этом, партия пролетариата (от лат. "proletarius" - "неимущие") обречена на победу, поскольку число наёмных сотрудников всегда больше, нежели предпринимателей, вопрос лишь в осознании общности своих интересов, что и происходит в моменты обострения социальных отношений в условиях экономического кризиса.Следует отметить также интересный момент, что в демократическом обществе, то есть в обществе, где решения являются по настоящему народными и принимаются в интересах большинства, политическая победа всех наёмных рабочих также неизбежна, ведь, как было указано выше, их огромное преимущество в количестве является бесспорным.Проблема же обществ, где осуществлялось и осуществляется построение демократических систем, заключается в том, что в политическом процессе решающее значение играет капитал, который нивелирует всю суть демократии. Побеждает не тот кандидат, который предлагает народные решения, а тот, у кого денег на пиар больше. Да и сама цена входа на политическую сцену для наёмного персонала, к тому же озабоченного обеспечением собственного существования, фактически недоступна.Поэтому, в кризисные момент в обществе растёт насилие. Ведь, как писал Борис Кагарлицкий: "насилие - это пиар бедных. Единственный их способ привлечь внимание общества и СМИ к своим проблемам".- 4 комментария
emelian1917Коллективизм
- 70 комментариев
emelian1917Мануэль Кастельс - о неизбежности новой демократии
- 4 комментария
emelian1917В богатстве и бедности...
Так в мире повелось с давних времён, что периоды стабильности сменяются периодами острых кризисов, богатство народа вдруг резко сменяется его нищетой, а мирное существование — войной. Однако народ, единый в богатстве, будет един и в бедности, готовый вместе с теми, кто находится у власти, претерпевать все тяготы и невзгоды трудных дней. Но чаще в истории мы видим совершенно обратную ситуацию, когда небольшая часть богатеев у власти с приходом кризиса уговаривает бунтующий народ потерпеть и разделить с ними все эти трудности. Но к их постоянному удивлению, народ подымает бунт и чаще всего линчует своих властителей в такие периоды. Потому что, если мы хотим единства, понимания и общности народа, то оно должно быть не только в бедности, которая неизбежно с исторической точностью настигает время от времени любое государство, но и в богатстве.
emelian1917Банк давит на вас долгами? Задавите его гражданской активностью!
denisbetaПРО ПОТИТИЧЕСКИЕ СИСТЕМЫ (юмор)
Оригинал взят уarikatoka в ПРО ПОТИТИЧЕСКИЕ СИСТЕМЫ (юмор)
СОЦИАЛИЗМ: У вас есть 2 коровы. Государство забирает одну и отдаёт вашим соседям.
КОММУНИЗМ: У вас есть 2 коровы. Государство забирает обе и дает вам немного молока.
ФАШИЗМ: У вас есть 2 коровы. Государство забирает обе и продает вам немного молока.
НАЦИЗМ: У вас 2 коровы. Государство забирает обе и казнит вас.
БЮРОКРАТИЗМ: У вас 2 коровы. Государство забирает обе, убивает одну, доит другую, а затем выливает молоко нафиг…
ТРАДИЦИОННЫЙ КАПИТАЛИЗМ: У вас 2 коровы. Вы продаете одну и покупаете быка. Ваше стадо увеличивается и экономика растет. Вы продаете всех и уходите на пенсию с полученными деньгами.
СЮРРЕАЛИЗМ: У вас 2 жирафа. Государство требует, чтобы вы брали уроки игры на гармонике.
АМЕРИКАНСКАЯ КОРПОРАЦИЯ: У вас 2 коровы. Вы продаете одну и заставляете другую давать молоко за четверых коров. Затем вы нанимаете консультанта, чтобы проанализировать, почему корова упала замертво.
ВЕНЧУРНЫЙ КАПИТАЛИЗМ ЭНРОНА: У вас 2 коровы. Вы продаете три из них своей, котирующейся на бирже, компании используя аккредитивы, открытые вашим деверем в банке; затем, производите долг/капитал своп и тем самым получаете все четыре коровы назад, получая налоговые льготы на пять коров. Права на молоко шести коров передаются компании-посреднику на Кайманских островах, которой тайно владеет мажоритарный акционер, который продает права на все семь коров обратно вашей котирующейся компании. Годовой отчет гласит, что компания владеет восьмью коровами и опционом на еще одну. Продаете одну корову, чтобы купить нового президента США и остаетесь при 9 коровах. В отчет не включается финансовая отчетность. Общество покупает вашего быка.
МОДЕЛЬ АНДЕРСЕНА: У вас 2 коровы. Вы их шинкуете.
ФРАНЦУЗСКАЯ КОРПОРАЦИЯ: У вас 2 коровы. Вы устраиваете забастовку, организовываете общественный бунт, блокируете дороги, потому что хотите три коровы.
ЯПОНСКАЯ КОРПОРАЦИЯ: У вас 2 коровы. Вы изменяете их конструкцию так, что теперь они в 10 раз меньше прежнего размера и дают молока в двадцать раз больше. Затем вы снимаете мультфильм про умных коров под названием «Коровкемон» и продаете его всему миру.
НЕМЕЦКАЯ КОРПОРАЦИЯ: У вас 2 коровы. Вы изменяете их конструкцию так, что они живут 1000 лет, едят раз в месяц и сами себя доят. Затем захватываете Польшу.
ИТАЛЬЯНСКАЯ КОРПОРАЦИЯ: У вас 2 коровы, но вы не знаете где они. Вы решаете пойти пообедать.
РУССКАЯ КОРПОРАЦИЯ: У вас 2 коровы. Вы пересчитываете их и узнаете, что у вас пять коров. Вы пересчитываете их снова и узнаете, что у вас сорок две коровы. Затем вы снова их пересчитываете и узнаете, что у вас две коровы. Вы перестаете считать коров и открываете еще одну бутылку водки.
ШВЕЙЦАРСКАЯ КОРПОРАЦИЯ: У вас 5000 коров. Ни одна вам не принадлежит, вы просто снимаете плату с владельцев за их хранение.
КИТАЙСКАЯ КОРПОРАЦИЯ: У вас 2 коровы. 300 людей доит их. Вы заявляете, что у вас самая высокая занятость населения, высокая коровья производительность и арестовываете журналиста, который сделал доклад о настоящей ситуации.
БРИТАНСКАЯ КОРПОРАЦИЯ: У вас 2 коровы. Обе бешенные.
ИРАКСКАЯ КОРПОРАЦИЯ: Все думают, что у вас много коров. Вы говорите всем, что у вас ни одной. Никто вам не верит, и поэтому бомбят вас в какашки и захватывают вашу страну. У вас все еще нет коров, но зато теперь вы часть демократического сообщества…
АВСТРАЛИЙСКАЯ КОРПОРАЦИЯ: У вас 2 коровы. Бизнес кажется вполне удачным. Вы закрываете офис и идете отметить это за кружкой пива.
ЛИБЕРАЛИЗМ - У вас нет ни двух коров, ни молока, зато есть свобода поговорить о них. До тех пор пока не умрете с голоду.
emelian1917О Христе и революционной природе христианства без религиозности
Слепо следуя своим экспансионистским устремлениям, Рим завоевывал все новые и новые территории. Его влияние давно уже ощущалось в Азии, по которой он продвигался вперед быстрыми шагами. В 63 г. до н. э. Помпеем был взят Иерусалим, что знаменовало собой конец исключительного периода полной независимости иудейского народа.Сердце еврейской страны стало римским владением. Строй и управление здесь были те же, что в любой другой провинции империи. Во главе провинции стоял прокуратор, подчинявшийся легату Сирии. Известный своей непокорностью Иерусалим был лишен звания столицы, административный центр переместился в Кесарию. В стране разместились крупные римские гарнизоны. Налоги стали тяжелее, и право сбора их было отдано частным откупщикам. Римляне строго следили за тем, чтобы первосвященник не приобрел и минимальной власти. В какой-то степени сохранялась местная автономия, но присутствие римских легионеров и деятельность откупщиков служили постоянным напоминанием о чужом господстве.Страна находилась в постоянном состоянии недовольства, проявлявшегося время от времени в открытых восстаниях. Высшие классы были против насилия, полагая, что освобождение придет с небес в Богом назначенный срок. Однако простой народ не всегда поддавался их влиянию. Стонавший под чужеземным игом, он ждал освобождения. Несомненно, Бог сжалится над страданиями народа и освободит его, как Он освобождал их отцов от подобных бедствий.В горах Галилеи, которая номинально была под властью тетрарха Антипа, а фактически являлась римской провинцией, состояние мятежа стало постоянным. Некий Иуда, отец которого был казнен Иродом, поднял оружие, когда тиран умер, и стал во главе восставших. Он потерпел поражение и был убит, однако дух его продолжал воодушевлять его сторонников, которые еще долгие годы считали его сыновей своими вождями. Повстанцы стали известны под именем каннаим или зелоты (ревнители); в отдаленных частях страны они безжалостно убивали каждого, кто симпатизировал римским угнетателям. В дни паломничеств Иерусалим становился рассадником возбуждения. В 33 г. накануне Пасхи испугавшаяся администрация распяла на кресте популярного религиозного проповедника из Галилеи по имени Иешу (Иисус), который заявлял, что происходит от царя Давида.Он был один из многих, казненных в то время за то, что они посмели вступиться за свой народ. Однако Иисус из Назарета имел две отличительные черты. С одной стороны, он объявил себя (по крайней мере, так полагали многие из его последователей) обещанным мессией, который должен был спасти свой народ от иноземного ига. С другой стороны, он следовал традиции моральных и социальных реформаторов, что всегда было характерно для еврейского народа. В своих странствиях по стране он призывал народ изменить образ жизни. Его высказывания не были совершенно оригинальными. Он цитировал и дополнял учения современных ему раввинов, которые он не раз слышал в синагоге родного города. В духе древних пророков Израиля он осуждал эксплуатацию бедняков богачами и формализм, удушающий религию.При таких обстоятельствах каждый столкнулся бы с решительным сопротивлением - со стороны римлян, власти которых угрожали его политические устремления, со стороны модных религиозных вождей, чье поведение он осуждал, со стороны священников за попытку насильственно реформировать богослужение в храме, со стороны зажиточных классов, которые он поносил со злобой бедняка. Когда Иисус умер на кресте, можно было предположить, что его влияние умрет вместе с ним, как было со многими его современниками. Однако притягательная сила этой личности, очевидно, была удивительной. Группа следовавших за ним учеников продолжала хранить его память и ждала второго пришествия его, чтобы завершить то, что осталось недоделанным к моменту его смерти. К ним примыкали новые приверженцы. Их противники в грекоязычной Антиохии презрительно называли их христианами, от прозвища "Христос", т. е. "помазанник" (мессия-машиах) того, чьему учению они следовали. Это имя, первоначально употреблявшееся как презрительное прозвище, стало затем общепринятым; под этим именем древние еврейские идеалы, перенятые новой верой, стали в дальнейшем частью общего наследия Западного мира.Поворотный момент наступил, когда некий еврей по имени Саул (Савл) из Тарса, известный впоследствии как Павел, по пути из Иерусалима в Дамаск неожиданно уверовал в правоту мессианских претензий покойного вождя, сторонников которого он раньше жестоко преследовал. Теперь он стал одним из самых известных и несомненно самым ревностным членом секты.
Со своей пылкой верой, неисчерпаемым мужеством, со своим удивительным личным обаянием Павел был несравненным пропагандистом. Немногие евреи оказали на мир такое влияние. Благодаря ему более чем кому-либо, христианство приняло ту форму, в которой мы его знаем, и распространилось по всему свету. Он предпринял ряд миссионерских странствий с целью привлечь новых сторонников. В каждой общине, куда он приезжал, он находил синагогу, которая служила ему местом для проповедей и центром его деятельности. Но постепенно он убедился, что христианство не сможет выйти на широкую дорогу, пока над ним довлеет груз еврейского закона с его обрезанием и строгими правилами о пище. Не без труда Павел сумел достичь почти полного разрыва с прошлым. Обрядовые ограничения Ветхого Завета были отменены. Первоначальная еврейская доктрина христианства смешалась с философскими концепциями греческого мира и с мистическими течениями, распространившимися в то время по всей Римской империи.Этот синтез идей привлек к себе многих и быстро приобрел успех. Несмотря на некоторые гонения, число приверженцев новой религии вскоре достигло сотен тысяч. Наконец ее принял император Константин (307-337 гг.), и христианство стало официальной религией Римской империи.
(с) по материалам книги "История евреев" Рот Сесиль.- 1 комментарий
emelian1917Проблема неэффективного управления государственными активами в социалистической экономике
- 5 комментариев
lordglykЦитатко
- 21 комментарий
lordglykНебольшая библейская критика капитализма
Со страниц Библии из глубины веков к богатеям прошлого и олигархам настоящего взывают пророки Исайя и Амос:
«Исполнилась земля серебра и золота, и конца нет её сокровищам. Горе вам, приобретающим дом к дому, присоединяющим поле к полю, пока не останется ни одного свободного места, чтобы вы могли одни только жить на земле. Я слышал от Господа Саваофа: Истинно говорю вам, многие дома будут опустошены, большие и хорошие останутся без жителей...»
«...Выслушайте слово сие, телицы жирные, что на горе Самарийской, вы, притесняющие бедных, отталкивающие жаждущих, говорящих своему господину: дай нам пить... Выслушайте вы, поглощающие бедных и губящие голодных; вы, которые говорите: будем покупать неимущих за деньги и бедных за пару обуви. Клянётся Яхве славой Иакова: воистину не забуду я дел их!»
Но, пожалуй, самая грустная новость для христиан будет о том идеале жизни, который проповедовал апостол Павел:
«Все же верующие были вместе и имели всё общее. И продавали имение и всякую собственность. И разделяли всем по нужде каждого... У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа: и никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее... Не было между ними никого нуждающегося, ибо все, кто владел землями и домами, продавали их, приносили цену проданного и полагали к ногам апостолов: и каждому давалось то, в чём он имел нужду».
Интересно, есть ли сегодня среди нас верующие? Ведь каждый третий, если не каждый второй, таскает на груди крестик. Ну, или наколки в виде крестов
.Потрогайте крест на груди. Перекреститесь. Поставьте свечу и забудьте о том, о чём пишется в Библии для верующих в Бога, как об этом забыли попы и попадьи «православной» России.
А я во всяком случае спокоен и уверен за свои идеи. Как говорится в интернете: «Бог одобре!»
lordglykОтнять и поделить!
- 2 комментария
