−8
большая тёрка
Тёрка в тагах
Большая Тёрка / Мысли /
Личная лента
-
but1k
— Почему вы просто не убьете нас? — Ты не должна забывать о важности развлечений.
but1k
Когда Ямамото Городзаэмон пошел к священнику Тэцугю в Эдо,желая узнать что‑нибудь о буддизме,Тэцугю сказал: «Буддизм позволяет избавить разум от рассуждений». И это все. Я могу дать тебе пример применительно к воину. Китайский иероглиф, означающий «трусость», образуется прибавлением иероглифа, означающего «знание» к основному иероглифу означающему «разум».
Отсюда «значение» — это «рассуждение»,и, когда человек прибавляет рассуждение к своему истинному, чистому разуму, он становится трусом. Если говорить о Пути самурая, то может ли человек быть храбрым, если он начинает рассуждать? Я думаю, вы можете получить некоторые представления из этого примера.
- Нет комментариев
but1kГосподин Иттэй говорил:« Если бы меня спросили, что такое поступать хорошо,то,в двух словах,я бы ответил,что это значит переносить страдания. Когда человек не умеет терпеть — это в любом случае плохо».
- 3 комментария
but1k
Недаром говорится: «Если хочешь заглянуть в сердце человека, заболей».
Ведь, когда ты болен или испытываешь затруднения, многие из тех, кто всегда
дружил с тобой, предадут тебя. Всякий раз, когда ты оказываешься в
неблагоприятных условиях, наблюдай за тем, кто из твоих друзей с готовностью
оказывает тебе помощь. Впоследствии никогда не забывай тех, кто поддержал
тебя в трудную минуту. Так можно многое узнать о своих знакомых. Ведь в этом
мире есть люди, которые полагаются на других, когда испытывают затруднения,
но впоследствии никогда даже не вспоминают о них.
О том, хорош человек или плох, можно судить по испытаниям, которые
выпадают на его долю. Удача и неудача определяются нашей судьбой. Хорошие и
плохие действия — это Путь человека. Воздаяние за добро или зло — это
всего лишь поучения проповедников.- Нет комментариев
but1kВ двенадцатом разделе пятой главе «Реанке» есть следующая история:
«В провинции Хидзэн был человек из Таку, который болел оспой, но
присоединился к воинам, атаковавшим Симабарский замок. Родители всячески
отговаривали его от этого.
— Когда ты тяжело болен, какая будет от тебя польза, даже если ты
доберешься до места сражения? — говорили они.
— Я с удовольствием умру по пути, — отвечал он. — Хозяин всегда был
ко мне благоклоннным. Как мне после этого смириться с тем, что я не могу
быть ему полезным?
Невзирая ни на что, он отправился на фронт. Хотя в то время была зима и
в лагере было очень холодно, он не обращал внимания на свое здоровье, не
одевал дополнительной одежды и не выпускал из рук оружия ни днем, ни ночью.
Более того, он не следил за собой, но все же в конце концов выздоровел и
выполнил свой долг. Поэтому, вопреки ожиданиям, мы не вправе утверждать, что
человек должен прежде всего следить за чистотой своего тела».
Когда учитель Судзуки Седзо услышал об этом, он сказал:
— А разве не был очищением отказ от своей жизни во имя хозяина?
Человеку, который не жалеет жизни в борьбе за правое дело, не нужно взывать
за помощью к богу оспы. Все божества небес защищают его.- Нет комментариев
but1kНа правах собственного сна и петросянского юмора
Знаете, если дитём ты рос и воспитывался в христианских традициях, то тебе постоянно внушают что дом твой не на земле, что вся красота и многогранность этой реальности насквозь пропитана пороками и грехами, как будто земной мир это такой ядовитый коридор через который ты должен пройти, делая как можно меньше глотков отравленного воздуха, что бы скорей попасть туда, к воротам ведущими в райские сады, туда где ты сможешь наконец отдохнуть и расслабиться. И многие начинаю верить, и жизнь их становится такой, куда ни глянь грехопадение, куда ни посмотри безбожие, повсюду мерзость и грязь. Взгляд становится подобен этому ядовитому коридору, и дышать уже не получается полной грудью, пространство вокруг них сужается, становится все меньше и меньше, давит так что они и пошевелится не могут, и глаз уже не поднять. Лично у меня сейчас не получается вспомнить где бы я видел или слышал хоть одного священника который рассказывал бы о том как наш мир прекрасен, сколько в нем чудес, света, вкуса и радости, но тысячи историй насколько он ужасен.
Церковь объявляет земной мир вторичным, говоря нам что здесь все временно и бренно, реальная жизнь она где то там в облаках иной плоскости, там вечность там блаженство, ты только знай зарабатывай бонусы на пропуск, многие пытаются это делать, строго посещая церковь раз в неделю, ставя свечки и читая молитву в зачет.
Но хоть один из нас имеет опыт иной реальности? А хоть один из тех кто говорит о ней?
История об ином мире тянется из далекого прошлого, но возникла она в нашей реальности, и основа ее наша, подкорректированная улучшенная реальность, ни чего нового в рае и аде нет, так как нет ни у кого и опыта иного мира, только то что здесь.
От куда же берутся эти фантазии? Для чего человеку верить в загробную жизнь?
Всему виной присутствие трусости в человеческом эго, именно ему очень страшно представить что может быть там где его нет, сама сущность эго протестует, сталкиваясь с этой мыслью, с мыслью собственного исчезновения. А когда ему страшно, оно пытается хитро защититься, и тут возникает идея о бесконечности его существования, но так как эго видит, что в этом мире бесконечность не возможна, оно рождает идею о другой реальности, ином мире, где нет бренности а есть абсолютная устойчивость.
Это конечно прикольная иллюзия, и миллионы в неё верят, но природа ее всего лишь страх и фантазия ума. На мой взгляд о природе человека и мира хорошо сказано у Сюнрю Судзуки в небольшом примере. Если сейчас сидя в комнате я хлопну в ладоши появится звук, но пока я этого не сделал есть ли звук? Он может быть услышан и появится только по тому что он уже здесь, в этой комнате, в этой реальности, если бы его не было то при хлопке он бы не появился, следовательно он никуда не исчезает он присутствует здесь в любой момент, появляется по хлопку и растворяется обратно в реальности, в пространстве комнаты. Жизнь человека подобна этому, если бы нас не было как бы мы могли здесь появиться? Многие полагают что до рождения нас нет как звука хлопка в ладоши, но тогда просто невозможно появится, а мы есть. Поскольку мы уже в этой реальности мы можем появиться в ней, так как звук хлопка не может исчезнуть он всегда будет в нашем мире так и человек будет в нем всегда даже после своей смерти, он растворится в реальности будет ее частью.
Cтрах смерти, это всего лишь проекция эго, сама сущность ни куда не денется, он не разрушаема.Эго нужно убить еще при жизни тела, тогда в месте с ним умрет страх и останется чистая жизнь как есть без религии и только здесь.
- 13 комментариев
but1kОсновная суть говорения заключается в том, чтобы вовсе не говорить. Если ты считаешь, что ты можешь сделать что‑то и обойтись при этом без слов, тогда молча делай своё дело. Если же ты считаешь, что без слов не обойтись, тогда будь скуп на слова и говори только то, что подсказывает тебе здравый смысл. Бездумно сказанное слово может навлечь на тебя позор, и тогда люди отвернутся от тебя.
- Нет комментариев
but1kКогда Уэно Риэй работал в Эдо и надзирал над ведением бухгалтерских книг, у него был молодой помощник, с которым он тесно общался. В первую ночь восьмого месяца он пошел пить с Хасимото Таэмоном, надзиравшим над пехотинцами, и так напился, что потерял здравый смысл. Он сопроводил своего помощника домой, обмениваясь с ним по дороге пьяными репликами, и, когда они пришли, Риэй объявил, что собирается зарубить помощника. Помощник оттолкнул от себя кончик ножен Риэя. Они схватились, и оба упали в канаву, причем помощник оказался сверху. В это время прибежал слуга Риэя и спросил: «Господин Риэй сверху или снизу?»
Когда Риэй ответил: «Я снизу!», слуга ударил помощника мечом. Тот поднялся и, поскольку его рана оказалась легкой, убежал.
Когда этот случай подвергся разбирательству, Риэя посадили под стражу в тюрьму Наэкияма и приговорили к смертной казни через отсечение головы. До этого, когда его назначили в Эдо и он жил в снятом в наем доме в районе, где селились торговцы, один слуга воспротивился ему, и он его зарубил. Но тогда он действовал достойным образом, и люди говорили, что он повел себя как мужчина. Однако на этот раз его действия были возмутительны и, вне всяких сомнений, ничем не оправданы.
Если хорошо подумать обо всем этом с начала до конца, напиться до такой степени, чтобы обнажить свой меч,— значит проявить не только малодушие, но и отсутствие решимости. Слуга Риэя был родом из Таку, но его имя сейчас никто не помнит. И он, хотя был представителем низших сословий, оказался человеком храбрым. Говорят, что, пока шло разбирательство, Таэмон покончил с собой.- Нет комментариев
but1kЛюди уделяют слишком много внимания тому, насколько привлекательными они выглядят в глазах окружающих, и ведению домашнего хозяйства. Чего только не достиг бы человек, если бы он не стремился во всем подражать другим / если бы у него не было заносчивости в отношении его места в обществе!
Как ужасно, что сегодняшние молодые люди расчетливы и так кичатся своим имуществом. Ведь у людей с материальными интересами в сердце нет чувства долга. А тот, кто не имеет чувства долга, не уважает себя.- Нет комментариев
but1kНичто не причиняет нам больше страданий, чем сожаление. Мы все предпочли бы не иметь его. Однако когда мы очень счастливы, и нас охватывает воодушевление, или когда мы совершаем опрометчивый поступок, то впоследствии расстраиваемся. Случается это в основном потому, что мы действовали, не подумав, и теперь испытываем сожаление. Поэтому мы должны стараться не погружаться в печаль и уныние, а когда нас охватывает сильное счастье, мы должны успокоить свой разум.
- Нет комментариев
but1kСида Китиносукэ говорил:«Поначалу очень тяжело бежать до тех пор, пока не выбьешься из сил.Но зато тебя охватывает исключительно хорошее ощущение, когда ты закончил бег.Даже ещё лучшее ощущение возникает, когда ты присядешь.Ещё лучше, когда ты ляжешь.И ещё лучше положить подушку и хорошо поспать.Вся жизнь человека должна быть подобна этому.Прилагать большие усилия, когда ты молод, и потом спать, когда ты стар или чувствуешь приближение смерти,- это то, как должно быть.Но сначала спать, а потом прилагать усилия. Выбиваться из сил всю жизнь и закончить её в тяжком труде — это достойно сожаления».
У Киносукэ есть и другие слова, подобные этим :«Человеческая жизнь должна быть как можно тяжелее».- Нет комментариев
